שבת נו:
Shabbos 56b (Shabbat 56b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →עַבְדֶּךָ וַיְרַגֵּל בְּעַבְדְּךָ אֶל אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ וַאדֹנִי הַמֶּלֶךְ כְּמַלְאַךְ הָאֱלֹהִים וַעֲשֵׂה הַטּוֹב בְּעֵינֶיךָ וַיֹּאמֶר לוֹ הַמֶּלֶךְ לָמָּה תְּדַבֵּר עוֹד דְּבָרֶיךָ אָמַרְתִּי אַתָּה וְצִיבָא תַּחְלְקוּ אֶת הַשָּׂדֶה וַיֹּאמֶר מְפִיבֹשֶׁת אֶל הַמֶּלֶךְ גַּם אֶת הַכֹּל יִקָּח אַחֲרֵי אֲשֶׁר בָּא אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ בְּשָׁלוֹם אֶל בֵּיתוֹ אָמַר לוֹ אֲנִי אָמַרְתִּי מָתַי תָּבֹא בְּשָׁלוֹם וְאַתָּה עוֹשֶׂה לִי כָּךְ לֹא עָלֶיךָ יֵשׁ לִי תַּרְעוֹמוֹת אֶלָּא עַל מִי שֶׁהֱבִיאֲךָ בְּשָׁלוֹם הַיְינוּ דִּכְתִיב וּבֶן יְהוֹנָתָן מְרִיב בָּעַל וְכִי מְרִיב בַּעַל שְׁמוֹ וַהֲלֹא מְפִיבֹשֶׁת שְׁמוֹ אֶלָּא מִתּוֹךְ שֶׁעָשָׂה מְרִיבָה עִם בְּעָלָיו יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה לוֹ נַצָּא בַּר נַצָּא נַצָּא הָא דַּאֲמַרַן בַּר נַצָּא דִּכְתִיב וַיָּבֹא שָׁאוּל עַד עִיר עֲמָלֵק וַיָּרֶב בַּנָּחַל אָמַר רַבִּי מָנִי עַל עִסְקֵי נַחַל
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר דָּוִד לִמְפִיבֹשֶׁת אַתָּה וְצִיבָא תַּחְלְקוּ אֶת הַשָּׂדֶה יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה לוֹ רְחַבְעָם וְיָרָבְעָם יַחְלְקוּ אֶת הַמְּלוּכָה
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אִילְמָלֵי לֹא קִיבֵּל דָּוִד לָשׁוֹן הָרָע לֹא נֶחְלְקָה מַלְכוּת בֵּית דָּוִד וְלֹא עָבְדוּ יִשְׂרָאֵל עֲבוֹדָה זָרָה וְלֹא גָּלִינוּ מֵאַרְצֵנוּ
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן כׇּל הָאוֹמֵר שְׁלֹמֹה חָטָא אֵינוֹ אֶלָּא טוֹעֶה שֶׁנֶּאֱמַר וְלֹא הָיָה לְבָבוֹ שָׁלֵם עִם ה' אֱלֹהָיו כִּלְבַב דָּוִד אָבִיו כִּלְבַב דָּוִד אָבִיו הוּא דְּלָא הֲוָה מִיחְטָא נָמֵי לָא חֲטָא אֶלָּא מָה אֲנִי מְקַיֵּים וַיְהִי לְעֵת זִקְנַת שְׁלֹמֹה נָשָׁיו הִטּוּ אֶת לְבָבוֹ הַהִיא כְּרַבִּי נָתָן דְּרַבִּי נָתָן רָמֵי כְּתִיב וַיְהִי לְעֵת זִקְנַת שְׁלֹמֹה נָשָׁיו הִטּוּ אֶת לְבָבוֹ וְהָכְתִיב כִּלְבַב דָּוִד אָבִיו כִּלְבַב דָּוִד אָבִיו הוּא דְּלָא הֲוָה מִיחְטָא נָמֵי לָא חֲטָא הָכִי קָאָמַר וַיְהִי לְעֵת זִקְנַת שְׁלֹמֹה נָשָׁיו הִטּוּ אֶת לְבָבוֹ לָלֶכֶת אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים וְלֹא הָלַךְ וְהָכְתִיב אָז יִבְנֶה שְׁלֹמֹה בָּמָה לִכְמוֹשׁ שִׁקֻּץ מוֹאָב שֶׁבִּקֵּשׁ לִבְנוֹת וְלֹא בָּנָה אֶלָּא מֵעַתָּה אָז יִבְנֶה יְהוֹשֻׁעַ מִזְבֵּחַ לַה' שֶׁבִּקֵּשׁ לִבְנוֹת וְלֹא בָּנָה אֶלָּא דִּבְנָה הָכָא נָמֵי דִּבְנָה אֶלָּא כִּדְתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר וְאֶת הַבָּמוֹת אֲשֶׁר עַל פְּנֵי יְרוּשָׁלִַים אֲשֶׁר מִימִין לְהַר הַמִּשְׁחָה אֲשֶׁר בָּנָה שְׁלֹמֹה מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל לְעַשְׁתֹּרֶת שִׁקֻּץ צִידֹנִים וְגוֹ' אֶפְשָׁר בָּא אָסָא וְלֹא בִּיעֲרָם יְהוֹשָׁפָט וְלֹא בִּיעֲרָם עַד שֶׁבָּא יֹאשִׁיָּה וּבִיעֲרָם וַהֲלֹא כׇּל עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁבְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל אָסָא וִיהוֹשָׁפָט בִּיעֲרוּם אֶלָּא מַקִּישׁ רִאשׁוֹנִים לָאַחֲרוֹנִים מָה אַחֲרוֹנִים לֹא עָשׂוּ וְתָלָה בָּהֶן לְשֶׁבַח אַף רִאשׁוֹנִים לֹא עָשׂוּ וְתָלָה בָּהֶן לִגְנַאי וְהָכְתִיב וַיַּעַשׂ שְׁלֹמֹה הָרַע בְּעֵינֵי ה' אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁהָיָה לוֹ לִמְחוֹת בְּנָשָׁיו וְלֹא מִיחָה מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ חָטָא אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל נוֹחַ לוֹ לְאוֹתוֹ צַדִּיק שֶׁיְּהֵא שַׁמָּשׁ לְדָבָר אַחֵר וְאַל יִכָּתֵב בּוֹ וַיַּעַשׂ הָרָע בְּעֵינֵי ה'
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל בְּשָׁעָה שֶׁנָּשָׂא שְׁלֹמֹה אֶת בַּת פַּרְעֹה הִכְנִיסָה לוֹ אֶלֶף מִינֵי זֶמֶר וְאָמְרָה לוֹ כָּךְ עוֹשִׂין לַעֲבוֹדָה זָרָה פְּלוֹנִית וְכָךְ עוֹשִׂים לַעֲבוֹדָה זָרָה פְּלוֹנִית וְלֹא מִיחָה בָּהּ
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל בְּשָׁעָה שֶׁנָּשָׂא שְׁלֹמֹה אֶת בַּת פַּרְעֹה יָרַד גַּבְרִיאֵל וְנָעַץ קָנֶה בַּיָּם וְעָלָה בּוֹ שִׂירְטוֹן וְעָלָיו נִבְנָה כְּרַךְ גָּדוֹל [שֶׁל רוֹמִי] בְּמַתְנִיתָא תָּנָא אוֹתוֹ הַיּוֹם שֶׁהִכְנִיס יָרָבְעָם שְׁנֵי עֶגְלֵי זָהָב אֶחָד בְּבֵית אֵל וְאֶחָד בְּדָן נִבְנָה צְרִיף אֶחָד וְזֶהוּ אִיטַלְיָאה שֶׁל יָוָן
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן כׇּל הָאוֹמֵר יֹאשִׁיָּהוּ חָטָא אֵינוֹ אֶלָּא טוֹעֶה שֶׁנֶּאֱמַר וַיַּעַשׂ הַיָּשָׁר בְּעֵינֵי ה' וַיֵּלֶךְ בְּכׇל דֶּרֶךְ דָּוִד אָבִיו אֶלָּא מָה אֲנִי מְקַיֵּים וְכָמֹהוּ לֹא הָיָה לְפָנָיו מֶלֶךְ אֲשֶׁר שָׁב וְגוֹ' שֶׁכׇּל דִּין שֶׁדָּן מִבֶּן שְׁמֹנֶה עַד שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה הֶחְזִירָן לָהֶן שֶׁמָּא תֹּאמַר נָטַל מִזֶּה וְנָתַן לָזֶה תַּלְמוּד לוֹמַר בְּכׇל מְאֹדוֹ שֶׁנָּתַן לָהֶם מִשֶּׁלּוֹ וּפְלִיגָא דְּרַב דְּאָמַר רַב אֵין לְךָ גָּדוֹל בְּבַעֲלֵי תְּשׁוּבָה יוֹתֵר מִיֹּאשִׁיָּהוּ בְּדוֹרוֹ וְאֶחָד בְּדוֹרֵנוּ וּמַנּוּ אַבָּא אֲבוּהּ דְּרַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא וְאָמְרִי לַהּ אַחָא אֲחוּהּ דְּאַבָּא אֲבוּהּ דְּרַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא דְּאָמַר מָר רַבִּי אַבָּא וְאַחָא אַחֵי הֲווֹ אָמַר רַב יוֹסֵף וְעוֹד אֶחָד בְּדוֹרֵנוּ וּמַנּוּ עוּקְבָן בַּר נְחֶמְיָה רֵישׁ גָּלוּתָא וְהַיְינוּ נָתָן דְּצוּצִיתָא אָמַר רַב יוֹסֵף הֲוָה יָתֵיבְנָא בְּפִירְקָא וַהֲוָה קָא מְנַמְנַמְנָא וַחֲזַאי בְּחֶילְמָא דְּקָא פְּשַׁט יְדֵיהּ וְקַבְּלֵיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
על עסקי נחל - ומה על נפש אחת אמרה תורה הבא עגלה ערופה בנחל נפשות הללו על אחת כמה וכמה אם גדולים חטאו קטנים מה חטאו:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
אלא מעתה אז יבנה יהושע כו' - הקשה הר"ר אלחנן דבחלק (סנהדדין דף צא:) מפקינן מדכתיב אז יבנה יהושע ולא כתב אז בנה מכאן לתחיית המתים מן התורה אם כן אתא לדרשה ה"נ אתא לדרשה דהכא ואומר ר"י דמ"מ פריך מדלא כתיב שבקש לבנות אלא יבנה ש"מ שרוצה לומר שבנה כההוא דיהושע…
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
לא יעשה. דאהל עראי נינהו וכסא גליין נמי גזרה שעא יתקע בחוזק אבל מטה שלנו המסודרת ועומדת אם היתה זקופה ומוטה על צדה מותר לנטותה וליישבה על רגליה ואע"ג דהשתא עביד אהלא שרי דלאו מידי קא עביד אלא ליתיבא בעלמא וכן כסא טרסקל ואסקלא שהיא של עור דהא עבידי וקיימי:
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
אִלְמָלֵי לֹא קִבֵּל דָּוִד לָשׁוֹן הָרַע, לֹא נֶחֶלְקָה מַלְכוּת בֵּית דָּוִד וְלֹא עָבְדוּ יִשְׂרָאֵל עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים, וְלֹא גָּלִינוּ מֵאַרְצֵנוּ. נראה לי בס"ד על פי מה שאמרו רבותינו ז"ל (ערכין טו:) 'לישנא תליתאי קטיל תלתא' שהלשון הוא שלישי בפה גם כאן…
- בניהו על שבת Benayahu on Shabbos
נַצָּא בַּר נַצָּא. יש להקשות הוה ליה לקראו 'מריב בר מריב' כלשון הכתוב דקראו 'מְרִיב בַּעַל' (דברי הימים א' ט, מ), וכן בשאול כתיב 'וַיָּרֶב בַּנָּחַל' (שמואל א' טו, ה) והן אמת דמשמעות נַצָּא הוא לשון רִיב, אבל למה לא קראתו כלשון הכתוב? ונראה לי בס"ד על דרך מה…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' ויאמר לו המלך למה תדבר עוד דבריך כו' כצ"ל. ונ"ב היינו שלא רצה לקבל התנצלות שלו ומ"ש אמרתי אתה וציבא כו' היינו מה שאמר בתחלה הנה לך כל אשר למפיבושת כלומר כל אשר למפיבושת יהא לך וברשותך כמו לו והיינו תחלקו וק"ל והמפרש בע"א טועה נ"ל:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
תוס' ד"ה דצוציתא וכו' על ראשו. ע' סנהדרין דף לא ע"ב ברש"י ד"ה לדזיו ליה:
- הגהות חוות יאיר על שבת Hagahot Chavot Yair on Shabbos
וחלוף בפ' כל הכלים סי' תע"ג:
- הגהות מאלפס ישן על שבת Hagahot MeAlfas Yashan on Shabbos
פי' טלית כפול' כגון שקושרה כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
גמ' אילמלי לא קבל דוד לה"ר כו'. נ"ב אע"ג דחטא שלמה. היה מייסרו ומוכיחו בשבט אנשים. ולא היה קורע המלכות מיד בניו:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בתוס' ד"ה אלא מעתה אז יבנה יהושע וכו' ואומר ר"י דמ"מ פריך מדלא כתיב שביקש לבנות אלא יבנה ש"מ שר"ל שבנה כההוא דיהושע וכו' כצ"ל ור"ל דהמקשה פריך דמנא ליה לדרוש לשון יבנה שביקש לבנות דכיון דמצינו גבי יהושע דכתיב יבנה והאמת הוא שבנה אלא שמלשון יבנה דמשמע לעתיד…
- פני יהושע על שבת Penei Yehoshua on Shabbos
אמר שמואל בר נחמני א"ר יונתן כל האומר שלמה חטא כו' שביקש לבנות ולא בנה כו' עד מה אחרונים לא עשו אף ראשונים לא עשו. ולכאורה יש לתמוה בשלמא דבמאי שתלה בראשונים לגנאי אע"פ שלא עשה היינו משום דביקש מיהו לבנות אבל באחרונים דלא שייך לומר כן א"כ היאך תלה בהם הכתוב…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.