שבת יז:
Shabbos 17b (Shabbat 17b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →טָבִי רִישְׁבָּא אָמַר שְׁמוּאֵל אַף גִּידּוּלֵי תְרוּמָה תְּרוּמָה בּוֹ בַּיּוֹם גָּזְרוּ מַאי טַעְמָא אָמַר רַבִּי חֲנִינָא גְּזֵירָה מִשּׁוּם תְּרוּמָה טְהוֹרָה בְּיַד יִשְׂרָאֵל אָמַר רָבָא אִי דַּחֲשִׁידִי לְהָכִי אַפְרוֹשֵׁי נָמֵי לָא לַיפְרְשׁוּ (אֶלָּא אָמַר רָבָא יִשְׂרָאֵל) כֵּיוָן דְּאֶפְשָׁר לְמֶעְבַּד חִטָּה אַחַת כְּדִשְׁמוּאֵל וְלָא קָעָבֵיד הֵימוֹנֵי מְהֵימְנֵי אֶלָּא גְּזֵירָה מִשּׁוּם תְּרוּמָה טְמֵאָה בְּיַד כֹּהֵן דִילְמָא מַשְׁהֵי לַהּ גַּבֵּיהּ וְאָתֵי לִידֵי תַקָּלָה
וְאִידַּךְ אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַמֵּי מִשְּׁמֵיהּ דְּעוּלָּא אַף מִי שֶׁהֶחֱשִׁיךְ לוֹ בַּדֶּרֶךְ נוֹתֵן כִּיסוֹ לְגוֹי בּוֹ בַּיּוֹם גָּזְרוּ
וְאִידַּךְ אָמַר בָּאלִי אָמַר אֲבִימִי סִנְוְותָאָה פִּתָּן וְשַׁמְנָן וְיֵינָן וּבְנוֹתֵיהֶן כּוּלָּן מִשְּׁמוֹנָה עָשָׂר דָּבָר הֵן הָנִיחָא לְרַבִּי מֵאִיר אֶלָּא לְרַבִּי יוֹסֵי שִׁבְסְרֵי הָוְיָין אִיכָּא הָא דְּרַב אַחָא בַּר אַדָּא דְּאָמַר רַב אַחָא בַּר אַדָּא אָמַר רַבִּי יִצְחָק גָּזְרוּ עַל פִּתָּן מִשּׁוּם שַׁמְנָן וְעַל שַׁמְנָן מִשּׁוּם יֵינָן עַל פִּתָּן מִשּׁוּם שַׁמְנָן מַאי אוּלְמֵיהּ דְּשֶׁמֶן מִפַּת אֶלָּא גָּזְרוּ עַל פִּתָּן וְשַׁמְנָן מִשּׁוּם יֵינָן וְעַל יֵינָן מִשּׁוּם בְּנוֹתֵיהֶן וְעַל בְּנוֹתֵיהֶן מִשּׁוּם דָּבָר אַחֵר וְעַל דָּבָר אַחֵר מִשּׁוּם דָּבָר אַחֵר מַאי דָּבָר אַחֵר אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק גָּזְרוּ עַל תִּינוֹק גּוֹי שֶׁמְטַמֵּא בְּזִיבָה שֶׁלֹּא יְהֵא תִּינוֹק יִשְׂרָאֵל רָגִיל אֶצְלוֹ בְּמִשְׁכַּב זָכוּר אִי הָכִי לְרַבִּי מֵאִיר נָמֵי תְּשַׁסְרֵי הָוְיָין אוֹכָלִין וְכֵלִים שֶׁנִּטְמְאוּ בְּמַשְׁקִין בַּחֲדָא חָשֵׁיב לְהוּ
מַתְנִי' בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵין שׁוֹרִין דְּיוֹ וְסַמָּנִים וְכַרְשִׁינִין אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיִּשּׁוֹרוּ מִבְּעוֹד יוֹם וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵין נוֹתְנִין אוּנִּין שֶׁל פִּשְׁתָּן לְתוֹךְ הַתַּנּוּר אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיַּהְבִּילוּ מִבְּעוֹד יוֹם וְלֹא אֶת הַצֶּמֶר לַיּוֹרָה אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיִּקְלוֹט הָעַיִן וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵין פּוֹרְסִין מְצוּדוֹת חַיָּה וְעוֹפוֹת וְדָגִים אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיִּצּוֹדוּ מִבְּעוֹד יוֹם וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵין מוֹכְרִין לְגוֹי וְאֵין טוֹעֲנִין עִמּוֹ וְאֵין מַגְבִּיהִין עָלָיו אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיַּגִּיעַ לְמָקוֹם קָרוֹב וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵין נוֹתְנִין עוֹרוֹת לְעַבְּדָן וְלֹא כֵּלִים לְכוֹבֵס גּוֹי אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיֵּעָשׂוּ מִבְּעוֹד יוֹם וּבְכוּלָּן בֵּית הִלֵּל מַתִּירִין עִם
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
טבי - שם האיש:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
כיון דאפשר למיעבד כשמואל מהימני - הקשה ריב"א תרומת מעשר דלא אפשר להו למיעבד כשמואל ליגזור ותירץ ר"י דמ"מ אמת הוא שגזרו אף על גידולי תרומה גדולה ורוצה לפרש טעם בכולן: ומהר"ם אמר דתרומת מעשר מהימני הלוים דאין נותנין מעשר אלא לחברים וריב"א תירץ דאותן שהיו חשודים…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
מתני': אין פורשין מצודות חיה ועוף. פירוש: אף על פי שאינו צד בידים אפילו הכי גזרו דדילמא אתי ביה לידי חיוב חטאת, דפעמים שבשעת פרישתו ילכד חיה או עוף וחייב, כדתניא בתוספתא (פי"ג, ה"ה) הפורש מצודה לבהמה או עוף אם נכנסו לתוכה חייב, כך כתבו בתוס'. ואין אנו צריכין…
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
פיסקא וב"ה אומרים אף מחזירין אמר רב ששת לדברי האומר אף מחזירין מחזירין אפילו בשבת. כבר פי' במשנתנו דעיקר פלוגתייהו דב"ש וב"ה בסמוך לחשיכה ומשום הכי איצטריך רב ששת למימר דלב"ה דאמרי מחזירין לאו בסמוך לחשיכה בלבד אלא אפי' בשבת אבל רש"י ז"ל פי' דאפילו בשבת ביום…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
משום תרומה ביד כהן. עיין מהרש"ל ועיין יד דוד ולפע"ד דעת רש"י במתק לשונו לפי המסקנא דפסחים דאין זריעה עולה לקדשים כשם שאין השקה עולה למי חג ע"ש. משו"ה נשארה בטומאה. אמנם כל זה אי נשאר עליו שם קודש כמו מי חג שעכ"פ אין ההשקה מבטל ממנו הקדושה וממילא לא נטהרו ע"י…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בפי' רש"י בד"ה אי חשידי כו' לא ליפרשו אלא חטה אחת מן הכרי כו' עכ"ל הד"א ור"ל הא דפריך אפרושי נמי ליפרשו סמיך אדלקמן כשמואל דחטה אחת פוטרת וא"כ לא ליפרשו אלא חטה אחת כדי לתקן טבלה אלא ע"כ דלא חשידי להכי משום גזילת כהן אבל דלא ליפרשו כלל ודאי דלא פריך ליה דמשום…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' אלא אמר רבא ישראל נמחק:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
רש"י ד"ה שמטמא בזיבה ואפי' אינו זב. עיין מהרש"א לקמן דף כא ע"ב בתוד"ה שהיה מונח:
- הגהות חוות יאיר על שבת Hagahot Chavot Yair on Shabbos
נ"ב אפי' גרוף וקטום:
- הגהות מאלפס ישן על שבת Hagahot MeAlfas Yashan on Shabbos
תא"מ:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
תוס' ד"ה על כו' לאסור בהנאה כו'. נ״ב הטעם פשוט משום דמשכר ומרגיל לדבר עבירה וכדאי' במ״ר גבי בנות מואב שע"י השקאת יין הכשילום לזנות עמהן ויצמד ישראל לב"פ. ותו משום דמחלף ביי"נ גמור:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בגמ' אמר רבא אי חשידי אפרושי נמי לא ליפרשו אלא כיון דאפשר למיעבד חטה אחת כדשמואל וכו' מהימני אלא נזירה משום תרומה מטאה וכו' כך נראה שהיתה הגירסא לפירוש התוס' ומפירש"י נראה שגורס אי חשידי להכי לא לפרשו אלא חטה אחת מן הכרי כדשמואל אלא גזירה משום תרומה טמאה וכו':
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.