שבת קנז.
Shabbos 157a (Shabbat 157a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →אֵין מְבַקְּעִין עֵצִים מִן הַקּוֹרוֹת וְלֹא מִן הַקּוֹרָה שֶׁנִּשְׁבְּרָה בְּיוֹם טוֹב רַבִּי יוֹחָנָן הָהוּא כְּרַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה מַתְנֵי לַהּ
תָּא שְׁמַע מַתְחִילִין בַּעֲרֵימַת הַתֶּבֶן אֲבָל לֹא בָּעֵצִים שֶׁבַּמּוּקְצֶה הָתָם בְּאַרְזֵי וְאַשּׁוּחֵי דְּמוּקְצֶה מֵחֲמַת חֶסְרוֹן כִּיס אֲפִילּוּ רַבִּי שִׁמְעוֹן מוֹדֶה
תָּא שְׁמַע אֵין מַשְׁקִין וְשׁוֹחֲטִין אֶת הַמִּדְבָּרִיּוֹת אֲבָל מַשְׁקִין וְשׁוֹחֲטִין אֶת הַבַּיָּיתוֹת רַבִּי יוֹחָנָן סְתָמָא אַחֲרִינָא אַשְׁכַּח בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים מַגְבִּיהִין מֵעַל הַשֻּׁלְחָן עֲצָמוֹת וּקְלִיפִּין וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים מְסַלֵּק אֶת הַטַּבְלָה כּוּלָּהּ וּמְנַעֲרָהּ וְאָמַר רַב נַחְמָן אָנוּ אֵין לָנוּ אֶלָּא בֵּית שַׁמַּאי כְּרַבִּי יְהוּדָה וּבֵית הִלֵּל כְּרַבִּי
שִׁמְעוֹן פְּלִיגִי בַּהּ רַב אַחָא וְרָבִינָא חַד אָמַר בְּכׇל הַשַּׁבָּת כּוּלָּהּ הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן לְבַר מִמּוּקְצֶה מֵחֲמַת מִיאוּס וּמַאי נִיהוּ נֵר יָשָׁן וְחַד אָמַר בְּמוּקְצֶה מֵחֲמַת מִיאוּס נָמֵי הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן לְבַר מִמּוּקְצֶה מֵחֲמַת אִיסּוּר וּמַאי נִיהוּ נֵר שֶׁהִדְלִיקוּ בָּהּ בְּאוֹתָהּ שַׁבָּת אֲבָל מוּקְצֶה מֵחֲמַת חֶסְרוֹן כִּיס אֲפִילּוּ רַבִּי שִׁמְעוֹן מוֹדֶה דִּתְנַן כׇּל הַכֵּלִים נִיטָּלִין בַּשַּׁבָּת חוּץ מִמַּסָּר הַגָּדוֹל וְיָתֵד שֶׁל מַחֲרֵישָׁה
מַתְנִי' מְפִירִין נְדָרִים בַּשַּׁבָּת וְנִשְׁאָלִין לִנְדָרִים שֶׁהֵן לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת וּפוֹקְקִין אֶת הַמָּאוֹר וּמוֹדְדִין אֶת הַמַּטְלֵית וּמוֹדְדִין אֶת הַמִּקְוֶה וּמַעֲשֶׂה בִּימֵי אָבִיו שֶׁל רַבִּי צָדוֹק וּבִימֵי אַבָּא שָׁאוּל בֶּן בָּטְנִית שֶׁפָּקְקוּ אֶת הַמָּאוֹר בַּטָּפִיחַ וְקָשְׁרוּ אֶת הַמְּקִידָּה בְּגֶמִי לֵידַע אִם יֵשׁ בַּגִּיגִית פּוֹתֵחַ טֶפַח אִם לָאו וּמִדִּבְרֵיהֶם לָמַדְנוּ שֶׁפּוֹקְקִין וּמוֹדְדִין וְקוֹשְׁרִין בְּשַׁבָּת
גְּמָ' אִיבַּעְיָא לְהוּ הֲפָרָה בֵּין לְצוֹרֶךְ וּבֵין שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ וּשְׁאֵלָה לְצוֹרֶךְ אִין שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ לָא וּמִשּׁוּם הָכִי קָפָלְגִינְהוּ מֵהֲדָדֵי אוֹ דִילְמָא הֲפָרָה נָמֵי לְצוֹרֶךְ אִין שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ לָא וְהָא דְּקָא פָּלֵיג לְהוּ מֵהֲדָדֵי מִשּׁוּם דַּהֲפָרָה אֵין צָרִיךְ בֵּית דִּין וּשְׁאֵלָה צְרִיכָה בֵּית דִּין
תָּא שְׁמַע דְּתָנֵי [רַב] זוּטֵי דְּבֵי רַב פַּפִּי מְפִירִין נְדָרִים בְּשַׁבָּת לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת אִין שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת לָא לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא אִיבַּעְיָא לְהוּ לְצוֹרֶךְ אַתַּרְוַיְיהוּ קָתָנֵי וְשֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ לָא אַלְמָא הֲפָרַת נְדָרִים מֵעֵת לְעֵת אוֹ דִילְמָא כִּי קָתָנֵי לְצוֹרֶךְ אַשְּׁאֵלָה הוּא דְּקָתָנֵי אֲבָל הֲפָרַת נְדָרִים אֲפִילּוּ שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ אַלְמָא הֲפָרַת נְדָרִים כׇּל הַיּוֹם תָּא שְׁמַע דְּתָנֵי רַב זוּטֵי דְּבֵי רַב פַּפִּי מְפִירִין נְדָרִים בְּשַׁבָּת לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת אִין שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת לָא אַלְמָא הֲפָרַת נְדָרִים מֵעֵת לְעֵת אָמַר רַב אָשֵׁי וְהָאֲנַן תְּנַן הֲפָרַת נְדָרִים כׇּל הַיּוֹם וְיֵשׁ בַּדָּבָר לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר כֵּיצַד נָדְרָה לֵילֵי שַׁבָּת מֵיפֵר לֵילֵי שַׁבָּת וְיוֹם הַשַּׁבָּת עַד שֶׁתֶּחְשַׁךְ נָדְרָה עִם חֲשֵׁכָה מֵיפֵר עַד שֶׁלֹּא תֶּחְשַׁךְ שֶׁאִם לֹא הֵפֵר מִשֶּׁחָשֵׁכָה אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא הֲפָרַת נְדָרִים כׇּל הַיּוֹם רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אָמְרוּ מֵעֵת לְעֵת
וְנִשְׁאָלִים לִנְדָרִים אִיבַּעְיָא לְהוּ כְּשֶׁלֹּא הָיָה לוֹ פְּנַאי אוֹ דִלְמָא אֲפִילּוּ הָיָה לוֹ פְּנַאי תָּא שְׁמַע דְּאִזְדְּקִיקוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרַב זוּטְרָא בְּרֵיהּ דְּרַב זֵירָא וּשְׁרוֹ לֵיהּ נִדְרֵיהּ וְאַף עַל גַּב דַּהֲוָה לֵיהּ פְּנַאי
שֶׁפָּקְקוּ אֶת הַמָּאוֹר בַּטָּפִיחַ וְקָשְׁרוּ אֶת הַמְּקִידָּה בְּגֶמִי אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב הִילְקָטִי קְטַנָּה הָיְתָה בֵּין שְׁנֵי בָתִּים [וְטוּמְאָה הָיְתָה שָׁם]
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
אין מבקעין עצים מן הקורות - סואר של הקורות המוקצות וסדורות לבנין:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
אין משקין ושוחטין את המדבריות - הוה מצי למימר דהני כגרוגרות וצמוקין דמיין כדאמר בפרק כירה (לעיל שבת דף מה:):
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
הא דאקשינן לרבי יוחנן מסתמא מתניתין דאין משקין ושוחטין את המדבריות. הוה מצי לשנויי דמדבריות כגרוגרות וצמוקין נינהו דמודה בהו ר"ש, וכדאיתא דמשני לה הכין בפרק כירה (שם), אלא דהכא לא סבר לה כהא שנויא. והא דמקשינן הכא לרבי יוחנן מהני סתמא וסייעניה מסתמא אחרינא…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
ת"ש אין משקין ושוחטין את המדבריות. הו"ל לתרוצי כי היכי דמתרצי' בפרק כירה דמדבריות כגרוגרות וצמוקין דמי דמודי בהו ר"ש אלא דהכא משמע דס"ל כאידך תירוצא דתרצינן התם דלדבריהם דרבנן קאמר וליה לא סבירא ליה אי נמי לא תירצו התם הכי אלא אליבאו דרבי דקאמר ומדבריות הן…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
מפירין נדרים בשבת. מבואר התם בנדרים דצריך לשנוי ולומר טלי אכלי וטלי שתי. ומסקינן שם דבהרהור בלבו סגי. ויש בזה ג' שיטות. להרמב"ם לא מהני הפרה בלב. אך הכא לאו הפרה היא אלא כפי' שהבעל כופה אשתו טלי אכלי על כרחך ולזה צריך שיהרהר גם בלבו שמבטלו ותרווייהו צריכא…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה הלקטי כו' וקושיא ראשונה מ"מ במקומה עומדת כו' עכ"ל אע"ג דהשתא איירי שהמת מוטל תחת הגיגית ולא כנגד הסדק דכיון דבאין בו פותח טפח חשיב כאהל אחד כאילו הוא סתום ואין כאן סדק כלל מה"ט נמי ברישא באין פותח טפח והמת בבית אמאי יהא טהור מה שכנגד הארובה שהרי הוא…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' אין מבקעין עצים מן הקורות ולא כו' ההוא כר' יוסי בר יהודה כצ"ל. ונ"ב פי' מסיים בה דברי ר' יוסי בר יהודה וכן פירש רש"י לעיל בסוף חבית גבי בבן חכינאי מתני לה ע"ש:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
גמ' ההיא כר' יוסי. נ"ב נ״ל לגרוס בר' יוסי בבי"ת ופירושו דתני ומסיים בה ד"ר יוסי בר"י:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בתוס' ד"ה הלקטי כו' והמת בבית כנגד ארובה מה שבבית טהור וכו' כצ"ל :
- פתח עינים על שבת Petach Einayim on Shabbos
תוס' ד"ה מ"ד אשם ודאי לא בעי ידיעה בתחילה עמ"ש הרב חידושי הלכות ומה שכתבתי בעניותי בספרי הק' שער יוסף דף י"ט ע"א וע"ש מ"ש בדברי התוס' הסמוכים בריש דף ע"ב ד"ה בעל חמש וכו' ע"ש:
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
ומקשינן על ר' יוחנן וכי סבר רבי יוחנן הלכה כרבי שמעון והא אמר ר' יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן אין מבקעים עצים מן הקורות ולא מן הקורה שנשברה ומפרקינן האי כר' יוסי ב"ר יהודה מתני לה רבי יוחנן ולית סתמא. ואמרינן תוב ת"ש מתחילין בערימת התבן אבל לא בעצים שבמוקצה…
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
במשנה ונשאלין לנדרים כו'. נראה משום דהבעל מיפר נדרי אשתו שלא מדעתה אבל החכם אינו מתיר עד שיבוא הנודר לפניו ושואל התרתו. והתוי"ט נדחק בזה. ומה שהעלה בתור"ע דברי הר"ן דנדרים בצ"ע יישבתי בחדושי שם בס"ד:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.