שבת קמב:
Shabbos 142b (Shabbat 142b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →וְהָא מִיפְלָג פְּלִיג עִילָּוֵיהּ דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מַעֲלִין אֶת הַמְדוּמָּע בְּאֶחָד וּמֵאָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר נוֹתֵן עֵינָיו בְּצַד זֶה וְאוֹכֵל מִצַּד אַחֵר דְּרַבִּי יְהוּדָה עֲדִיפָא מִדְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר
מַתְנִי' הָאֶבֶן שֶׁעַל פִּי הֶחָבִית מַטָּהּ עַל צִדָּהּ וְהִיא נוֹפֶלֶת הָיְתָה בֵּין הֶחָבִיּוֹת מַגְבִּיהָהּ וּמַטָּהּ עַל צִדָּהּ וְהִיא נוֹפֶלֶת מָעוֹת שֶׁעַל הַכַּר מְנַעֵר אֶת הַכַּר וְהֵן נוֹפְלוֹת הָיְתָה עָלָיו לִשְׁלֶשֶׁת מְקַנְּחָהּ בִּסְמַרְטוּט הָיְתָה שֶׁל עוֹר נוֹתְנִין עָלֶיהָ מַיִם עַד שֶׁתִּכְלֶה
גְּמָ' אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּשׁוֹכֵחַ אֲבָל בְּמַנִּיחַ נַעֲשָׂה בָּסִיס לְדָבָר הָאָסוּר [הָיְתָה בֵּין הֶחָבִיּוֹת כּוּ'] מַאן תַּנָּא דְּכֹל הֵיכָא דְּאִיכָּא אִיסּוּרָא וְהֶיתֵּרָא בְּהֶיתֵּרָא טָרְחִינַן בְּאִיסּוּרָא לָא טָרְחִינַן אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הִיא דִּתְנַן הַבּוֹרֵר קִטְנִית בְּיוֹם טוֹב בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים בּוֹרֵר אוֹכֶל וְאוֹכֵל וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים בּוֹרֵר כְּדַרְכּוֹ בְּחֵיקוֹ וּבַתַּמְחוּי וְתַנְיָא אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁהָאוֹכֶל מְרוּבֶּה עַל הַפְּסוֹלֶת אֲבָל פְּסוֹלֶת מְרוּבָּה עַל הָאוֹכֶל דִּבְרֵי הַכֹּל בּוֹרֵר אוֹכֶל וְהָא הָכָא דְּכִי אוֹכֶל מְרוּבֶּה עַל הַפְּסוֹלֶת דָּמֵי הָכָא נָמֵי כֵּיוָן דְּאִי בָּעֵי לְמִישְׁקַל לָא מִשְׁתְּקִיל לֵיהּ יַיִן עַד דְּשָׁקֵיל לַהּ לְאֶבֶן כִּפְסוֹלֶת מְרוּבָּה עַל הָאוֹכֶל דָּמֵי
הָיְתָה בֵּין הֶחָבִיּוֹת מַגְבִּיהַּ תַּנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר הָיְתָה הֶחָבִית מוּנַּחַת בָּאוֹצָר אוֹ שֶׁהָיוּ כְּלֵי זְכוּכִית מוּנָּחִין תַּחְתֶּיהָ מַגְבִּיהָה לְמָקוֹם אַחֵר וּמַטָּהּ עַל צִדָּהּ וְהִיא נוֹפֶלֶת וְנוֹטֵל הֵימֶנָּה מַה שֶּׁצָּרִיךְ לוֹ וּמַחְזִירָה לִמְקוֹמָהּ
מָעוֹת שֶׁעַל הַכַּר אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּשׁוֹכֵחַ אֲבָל בְּמַנִּיחַ נַעֲשָׂה בָּסִיס לְדָבָר הָאָסוּר אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ אֲבָל לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ מְטַלְטְלוֹ וְעוֹדָן עָלָיו וְכֵן תָּנֵי חִיָּיא בַּר רַב מִדִּיפְתִּי לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ אֲבָל לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ מְטַלְטְלוֹ וְעוֹדָן עָלָיו
מָעוֹת שֶׁעַל הַכַּר מְנַעֵר וְכוּ' אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא שָׁכַח אַרְנָקִי בֶּחָצֵר מַנִּיחַ עָלֶיהָ כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק וּמְטַלְטְלָהּ אָמַר רַב יִצְחָק שָׁכַח לְבֵינָה בֶּחָצֵר מַנִּיחַ עָלֶיהָ כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק וּמְטַלְטְלָהּ אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בַּר שֵׁילָא אָמַר רַבִּי אַסִּי פַּעַם אַחַת שָׁכְחוּ דִּסַקַּיָּא מְלֵאָה מָעוֹת בִּסְרַטְיָא וּבָאוּ וְשָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי יוֹחָנָן וְאָמַר לָהֶן הַנִּיחוּ עָלֶיהָ כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק וְטַלְטְלוּהָ אָמַר מָר זוּטְרָא הִלְכְתָא כְּכׇל הָנֵי שְׁמַעְתָּתָא בְּשׁוֹכֵחַ רַב אָשֵׁי אָמַר אֲפִילּוּ שֹׁכֵחַ נָמֵי [לָא] וְלֹא אָמְרוּ כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק אֶלָּא לְמֵת בִּלְבַד
אַבָּיֵי מַנַּח כַּפָּא אַכִּיפֵי רָבָא מַנַּח סַכִּינָא אַבַּר יוֹנָה וּמְטַלְטְלָהּ אָמַר רַב יוֹסֵף כַּמָּה חַרִּיפָן שְׁמַעְתָּתָא דְּדַרְדַּקֵּי אֵימַר דַּאֲמוּר רַבָּנַן בְּשׁוֹכֵחַ לְכַתְּחִילָּה מִי אֲמוּר אָמַר אַבָּיֵי אִי לָאו דְּאָדָם חָשׁוּב אֲנָא כַּפָּא אַכִּיפֵי לְמָה לִי הָא חֲזוּ לְמִיזְגָּא עֲלַיְיהוּ אָמַר רָבָא אֲנָא אִי לָאו דְּאָדָם חָשׁוּב אֲנָא סַכִּינָא אַבַּר יוֹנָה לְמָה לִי הָא חֲזֵי לִי לְאוּמְצָא טַעְמָא דַּחֲזֵי לְאוּמְצָא הָא לָא חֲזֵי לְאוּמְצָא לָא לְמֵימְרָא דְּרָבָא כְּרַבִּי יְהוּדָה סְבִירָא לֵיהּ וְהָאָמַר רָבָא לְשַׁמָּעֵיהּ טְוִוי לִי בַּר אֲווֹזָא וּשְׁדִי מֵיעֵיהּ לְשׁוּנָּרָא
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
והא מיפליג פליג עילויה - ואמר כיון דאפשר ליה למיעבד עונג שבת בכה"ג ליתן עיניו בצד זה ולאכול בצד אחר אין מעלין:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
שאוכל מרובה על הפסולת - פי' בקונטרס משום דהשתא הוי טרחא יתירא למישקליה לאוכל ואינו נראה לר"י דאי משום טרחא הוי מאי קאמרי בסמוך הכא נמי כיון דאי בעי למישקל לא מישתקיל ליה עד דשקיל ליה לאבן כפסולת מרובה על האוכל דמי היכי הוי משום האי טעמא כפסולת מרובה על האוכל…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
מאן תנא דכל היכא דאיכא איסורא והתירא בהתירא טרחינן באיסורא לא טרחינן. פירוש: לפי שכיון שהאבן מונחת על פי החבית שיש בה יין שהוא צריך לו ולא נעשית חבית בסיס לאבן, אלא דין הוא שתנטל האבן, והיה ראוי שתעשה אבן זו כפסולת שבאוכלין, שהוא עפרורית ופסולת וטנופת ואעפ"כ…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבת Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shabbos
מתני' האבן כו', היתה בין החביות, מגביה ומטה על צדה והיא נופלת. פירש"י מסלקה מבין החביות, ושם מטה על צדה, ובש"ע (סי' שט) כתבתי דמלשון משם משמע דמיד אחר שסלקה מבין החביות אסור לטלטל החבית עוד עם האבן וצריך מיד לנער. אבל קשה לי הא כיון דהמוקצה בידו יכול לטלטלה…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
מאן תנא דבל היכי דאיכא התירא ואיסורא בהתירא טרחי' באיסורא לא טרחי'. פי' לפי שכיון שהאבן מונחת ע"פ חביות שיש בה יין שהוא צריך לו ולא נעשית חבית בסיס לאבן אלא דין הוא שתנטל משם הי' ראוי שתעשה אבן זו כפסולת שבאוכל שהוא עפרויות וטנופת ואף על פי כן ניטלין בפ"ע ה"נ…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
לא שנו אלו שוכח עמ"ש לעיל קכ"ה ע"ב:
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה שאוכל מרובה כו' והא דמוקי לה בסוף פ"ק דביצה כגון דנפיש בטירחא כו' עכ"ל ר"ל כיון דלפי' ר"ת הא דאוכל מרובה כו' ופסולת מרובה כו' לענין ביטול קאמר ומרובה בשיעורא קאמר אם כן ע"כ הא דמוקי התם הא דפסולת מרובה על האוכל כגון דנפיש בטירחא וזוטר בשיעורא לא קאי על…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
אחר דבור זה צ"ל ד"ה ונשדינהו לפירי ונשדייה לאבן כו' וא"ת מ"מ נינקטינהו לפירי בידים ויניח האבן בכלכלה והא אמרי' לקמן לא שנו אלא שטהורה למטה וטמאה למעלה וכל טהורה למעלה וטמאה למטה שקיל לה לטהורה ושביק לה לטמאה והיינו ע"כ בידיו דאי זריק לה בכלי א"כ גם בטמאה…
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' מאן תנא דכל היכא דאיכא איסורא והיתירא. עיין לעיל דף נא ע"ב תוס' ד"ה אינו נוטל:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
רש"י ד"ה אבר יונה חי (בלא). נ"ב הגהה זו איני יודע מה טיבה דהא ג"כ הוה חזי לאומצא כדלקמן וכן פירש"י לעיל (ק״מ ב') בתליא דבישרא דבשר מליח הוא משום דחזי לאומצא. יעב"ץ (וע"ל קכ"ח א' וברשב"א שם):
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בתוס' ד"ה שהאוכל מרובה וכו' והא דמוקי לה בספ"ק דביצה כגון דנפיש בטירחא וכו' זה לשון הגמ' פ"ק דביצה פסולת מרובה על האוכל מי איכא למאן דשרי ופירש"י מי איכא מאן דשרי אפי' לטלטלו והא בטילי ליה מיעוטא לגבי רובא והוו כאלו כולו פסולת ומשני לא צריכא דנפיש בטירחא וכו'…
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
ואקשינן אמאי והא קא מתקן טיבלא תמצא עושה מעשה בשבת ופרקי' ר' יהודה דאמר כי מעלין את המדומע כר' אליעזר סבירא ליה דאמר תרומה בעינא מחתא. פי' תרומה שנפלה בחולין אין מחשבין אותה שנתערבה בכל החולין אלא כאילו נתונה במקום אחד היא וכשנוטל ממאה ואחד סאין סאה אנן…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.