שבת קכב.
Shabbos 122a (Shabbat 122a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲמַר לֵיהּ כְּאוֹתָן שֶׁל בֵּית אָבִיךָ וְאָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא אָמַר רַבִּי חֲנִינָא קְרוֹנוֹת שֶׁל בֵּית רַבִּי מוּתָּר לְטַלְטְלָן בְּשַׁבָּת אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא בְּנִיטָּלִין בְּאָדָם אֶחָד אוֹ בִּשְׁנֵי בְּנֵי אָדָם אֲמַר לֵיהּ כְּאוֹתָן שֶׁל בֵּית אָבִיךָ
וְאָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא הִתִּיר לָהֶם רַבִּי חֲנִינָא לְבֵית רַבִּי לִשְׁתּוֹת יַיִן בִּקְרוֹנוֹת שֶׁל גּוֹי בְּחוֹתָם אֶחָד וְלָא יָדַעְנָא אִי מִשּׁוּם דְּסָבַר לַהּ כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אִי מִשּׁוּם אֵימְתָא דְּבֵי נְשִׂיאָה
גּוֹי שֶׁהִדְלִיק אֶת הַנֵּר מִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרוֹ יִשְׂרָאֵל וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל אָסוּר מִילֵּא מַיִם לְהַשְׁקוֹת בְּהֶמְתּוֹ מַשְׁקֶה אַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל אָסוּר עָשָׂה גּוֹי כֶּבֶשׁ לֵירֵד בּוֹ יוֹרֵד אַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל אָסוּר מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל וּזְקֵנִים שֶׁהָיוּ בָּאִין בִּסְפִינָה וְעָשָׂה גּוֹי כֶּבֶשׁ לֵירֵד בּוֹ וְיָרְדוּ בּוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל וּזְקֵנִים
גְּמָ' וּצְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמְעִינַן נֵר מִשּׁוּם דְּנֵר לְאֶחָד נֵר לְמֵאָה אֲבָל מַיִם לִיגְזַר דִּילְמָא אָתֵי לְאַפּוֹשֵׁי בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל וְכֶבֶשׁ לְמָה לִי מַעֲשֶׂה דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל וּזְקֵנִים קָא מַשְׁמַע לַן
תָּנוּ רַבָּנַן גּוֹי שֶׁלִּיקֵּט עֲשָׂבִים מַאֲכִיל אַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל אָסוּר מִילֵּא מַיִם לְהַשְׁקוֹת בְּהֶמְתּוֹ מַשְׁקֶה אַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל אָסוּר בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁאֵין מַכִּירוֹ אֲבָל מַכִּירוֹ אָסוּר אִינִי וְהָאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַבִּי חֲנִינָא מַעֲמִיד אָדָם בְּהֶמְתּוֹ עַל גַּבֵּי עֲשָׂבִים בְּשַׁבָּת אֲבָל לֹא עַל גַּבֵּי מוּקְצֶה בְּשַׁבָּת דְּקָאֵים לַהּ בְּאַפָּהּ וְאָזְלָא הִיא וְאָכְלָה
אָמַר מָר בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁאֵין מַכִּירוֹ אֲבָל מַכִּירוֹ אָסוּר הָא רַבָּן גַּמְלִיאֵל מַכִּירוֹ הֲוָה אָמַר אַבָּיֵי שֶׁלֹּא בְּפָנָיו הֲוָה רָבָא אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא בְּפָנָיו נֵר לְאֶחָד נֵר לְמֵאָה מֵיתִיבִי אָמַר לָהֶן רַבָּן גַּמְלִיאֵל הוֹאִיל וְשֶׁלֹּא בְּפָנֵינוּ עֲשָׂאוֹ נֵרֵד בּוֹ אֵימָא הוֹאִיל וַעֲשָׂאוֹ נֵרֵד בּוֹ תָּא שְׁמַע עִיר שֶׁיִּשְׂרָאֵל וְגוֹיִם דָּרִין בְּתוֹכָהּ וְהָיְתָה בָּהּ מֶרְחָץ הַמַּרְחֶצֶת בְּשַׁבָּת אִם רוֹב גּוֹיִם מוּתָּר לִרְחוֹץ בָּהּ מִיָּד אִם רוֹב יִשְׂרָאֵל יַמְתִּין בִּכְדֵי שֶׁיֵּחַמּוּ חַמִּין הָתָם כִּי מְחַמְּמִי אַדַּעְתָּא דְרוּבָּא מְחַמְּמִי תָּא שְׁמַע נֵר הַדָּלוּק בִּמְסִיבָּה אִם רוֹב גּוֹיִם מוּתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרָהּ אִם רוֹב יִשְׂרָאֵל אָסוּר מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה אָסוּר הָתָם נָמֵי כִּי מַדְלְקִי
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
של בית אביך - דקטנות היו אבל גדולות אדם קובע להם מקום:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
אמר ליה כאותן של בית אביך - פי' שהם גדולים או קטנים דאית להו חידקי כמו שפירשתי לעיל (שבת דף לה.):
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
כאותן של בית אביך. פירש רש"י ז"ל: דקטנות היו. ואינו מחוור, דהא בפרק כירה (שבת מו, א) לא אסרו אפילו גדולה אלא בדאית בה חידקי וגזירה משום דחוליות, ומשמע התם אפילו גדולה ממש הניטלת בשתי ידים.
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
א"ל כאותן של בית אביך. פירש רש"י ז"ל שהיו קטנות ודאמרינן לקמן בפרק כל הכלים ניטלין בשבת אפי' בשתי ידים ובשני בני אדם דוקא בשאר כל הכלים אבל פמוטות אין דינן כשאר כל הכלי' (דלא קפדי) [דילמא קפדי] עלייהו ומייחדי להו מקום. ומיהו ק"ל דבפרק כירה (שבת מו.) לא משמע…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה ואם בשביל כו' ואף על גב דישראל המבשל בשבת בשוגג כו' עכ"ל ולפי התירוץ שכתבו התוס' לעיל דבדבר שאינו קל לא גזרינן שיעשה הישראל בידים וא"כ נכרי שבישל בשבת נמי שרי לישראל וכ"ה במרדכי מיהו היינו בנכרי שבישל לעצמו אבל בשביל ישראל ודאי דאסור ולכך ל"ק להו אלא…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
רש"י בד"ה אי משום כו' לעיל גבי שבת נקט כו' כצ"ל:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בגמ' והיתה בה מרחץ מחממת בשבת וכו' כצ"ל:
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
אמר ליה כאותן של בית אביך ש"מ דניטלת בידו אחת שרי. ניטלת בב' ידים לא איתברירא לן בהדיא.
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
גמרא ת"ש עיר כו' אם רוב ישראל ימתין כו'. במשנה שם מסיים מחצה למחצה ימתין כו'. ול"י מדוע לא הביא הש"ס האי סיומא כמו שהביא בסמוך בקושיא מהברייתא דנר דממנה הקושיא יותר חזקה ואולי סמך הש"ס דהמשנה ידוע לכל והוה כמו וכו':
- רב נסים גאון על מסכת שבת Rav Nissim Gaon on Shabbos
לפני רבן יוחנן בן זכאי בערב ואמר חושש אני לו מחטאת:
- תוספות רי"ד על שבת Tosafot Rid on Shabbos
קרנות של בית ר' מותר לטלטלן בשבת. פ' עגלות היו למרכבת אנשים ומותר לטלטלן בשבת ואע"פ שהן נגררות אפילו ר' יהודא דאסר לגרור מטה וספסל הכי שרי וכדתנן בשלהי פ' י"ט. ר' יהודא אומר כל הכלים אין נגררין חוץ מן העגלה מפני שהוא כובשת והתם אמרי' תרי תנאי אליבא דר' יהודא…