שבת קכ:
Shabbos 120b (Shabbat 120b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →הוּא דְּאָמַר כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן נַנָּס אֵימַר דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן נַנָּס מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְחָרֵךְ גְּרַם כִּיבּוּי מִי אָמַר אִין מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר בִּכְלֵי חֶרֶס חֲדָשִׁים מְלֵאִים מַיִם שֶׁאֵינָן יְכוֹלִים לְקַבֵּל אֶת הָאוּר וְהֵן מִתְבַּקְּעִין וּמְכַבִּין אֶת הַדְּלֵיקָה מִכְּלָל דְּתַנָּא קַמָּא שָׁרֵי
תָּנוּ רַבָּנַן נֵר שֶׁעַל גַּבֵּי טַבְלָא מְנַעֵר אֶת הַטַּבְלָא וְהִיא נוֹפֶלֶת וְאִם כָּבְתָה כָּבְתָה אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּשׁוֹכֵחַ אֲבָל בְּמַנִּיחַ נַעֲשָׂה בָּסִיס לְדָבָר הָאָסוּר
תָּנָא נֵר שֶׁאֲחוֹרֵי הַדֶּלֶת פּוֹתֵחַ וְנוֹעֵל כְּדַרְכּוֹ וְאִם כָּבְתָה כָּבְתָה לָיֵיט עֲלַהּ רַב אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא וְאָמְרִי לַהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי מַאי טַעְמָא לָיֵיט עֲלַהּ רַב אִילֵּימָא מִשּׁוּם דְּרַב סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה וְתָנָא קָתָנֵי לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן מִשּׁוּם דְּרַב סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה כׇּל דְּתָנֵי כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן מֵילָט לָיֵיט לֵיהּ אֲמַר לֵיהּ בְּהָא אֲפִילּוּ רַבִּי שִׁמְעוֹן מוֹדֶה דְּהָא אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ מוֹדֶה רַבִּי שִׁמְעוֹן בִּפְסִיק רֵישֵׁיהּ וְלָא יְמוּת
אָמַר רַב יְהוּדָה פּוֹתֵחַ אָדָם דֶּלֶת כְּנֶגֶד מְדוּרָה בְּשַׁבָּת לָיֵיט עֲלַהּ אַבָּיֵי בְּמַאי עָסְקִינַן אִילֵימָא בְּרוּחַ מְצוּיָה מַאי טַעְמֵיהּ דְמַאן דְּאָסַר אִי בְּרוּחַ שֶׁאֵינָהּ מְצוּיָה מַאי טַעְמָא דְמַאן דְּשָׁרֵי לְעוֹלָם בְּרוּחַ מְצוּיָה מָר סָבַר גָּזְרִינַן וּמָר סָבַר לָא גָּזְרִינַן
עוֹשִׂין מְחִיצָה כּוּ' לְמֵימְרָא דְּרַבָּנַן סָבְרִי גְּרַם כִּבּוּי מוּתָּר וְרַבִּי יוֹסֵי סָבַר גְּרַם כִּבּוּי אָסוּר וְהָא אִיפְּכָא שָׁמְעִינַן לְהוּ דְּתַנְיָא עוֹשִׂין מְחִיצָה בְּכֵלִים רֵיקָנִין וּבִמְלֵאִין שֶׁאֵין דַּרְכָּן לְהִשְׁתַּבֵּר וְאֵלּוּ מְלֵאִין שֶׁאֵין דַּרְכָּן לְהִשְׁתַּבֵּר כְּלֵי מַתָּכוֹת רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אַף כְּלֵי כְּפַר שִׁיחִין וּכְלֵי כְּפַר חֲנַנְיָה אֵין דַּרְכָּן לְהִשְׁתַּבֵּר וְכִי תֵּימָא אֵיפוֹךְ מַתְנִיתִין וְרַבִּי יוֹסֵי דְּבָרַיְיתָא לְדִבְרֵיהֶם קָאָמַר וּמִי מָצֵית אָפְכַתְּ לַהּ וְהָאָמַר רַבָּה בַּר תַּחְלִיפָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב מַאן תָּנָא גְּרַם כִּבּוּי אָסוּר רַבִּי יוֹסֵי אֶלָּא לְעוֹלָם לָא תֵּיפוֹךְ וּבָרָיְיתָא כּוּלָּהּ רַבִּי יוֹסֵי הִיא וְחַסּוֹרֵי מְחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי עוֹשִׂין מְחִיצָה בְּכֵלִים רֵיקָנִין וּבִמְלֵאִים שֶׁאֵין דַּרְכָּן לְהִשְׁתַּבֵּר וְאֵלּוּ הֵן כֵּלִים שֶׁאֵין דַּרְכָּן לְהִשְׁתַּבֵּר כְּלֵי מַתָּכוֹת וּכְלֵי כְּפַר שִׁיחִין וּכְלֵי כְּפַר חֲנַנְיָה נָמֵי אֵין דַּרְכָּן לְהִשְׁתַּבֵּר שֶׁרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אַף כְּלִי כְּפַר שִׁיחִין וּכְלֵי כְּפַר חֲנַנְיָה אֵין דַּרְכָּן לְהִשְׁתַּבֵּר
וְרָמֵי דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן וְרָמֵי דְּרַבִּי יוֹסֵי אַדְּרַבִּי יוֹסֵי דְּתַנְיָא הֲרֵי שֶׁהָיָה שֵׁם כָּתוּב לוֹ עַל בְּשָׂרוֹ הֲרֵי זֶה לֹא יִרְחוֹץ וְלֹא יָסוּךְ וְלֹא יַעֲמוֹד בִּמְקוֹם הַטִּינּוֹפֶת נִזְדַּמְּנָה לוֹ טְבִילָה שֶׁל מִצְוָה כּוֹרֵךְ עָלֶיהָ גֶּמִי וְיוֹרֵד וְטוֹבֵל רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לְעוֹלָם יוֹרֵד וְטוֹבֵל כְּדַרְכּוֹ וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְשַׁפְשֵׁף שָׁאנֵי הָתָם דְּאָמַר קְרָא וְאִבַּדְתֶּם אֶת שְׁמָם מִן הַמָּקוֹם הַהוּא לֹא תַעֲשׂוּן כֵּן לַה' אֱלֹהֵיכֶם עֲשִׂיָּיה הוּא דְּאָסוּר גְּרָמָא שְׁרֵי אִי הָכִי הָכָא נָמֵי כְּתִיב לֹא תַעֲשֶׂה [כׇל] מְלָאכָה עֲשִׂיָּיה הוּא דְּאָסוּר גְּרָמָא שְׁרֵי מִתּוֹךְ שֶׁאָדָם בָּהוּל עַל מָמוֹנוֹ אִי שָׁרֵית לֵיהּ אָתֵי לְכַבּוֹיֵי אִי הָכִי קַשְׁיָא דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן וּמָה הָתָם דְּאָדָם בָּהוּל עַל מָמוֹנוֹ שְׁרֵי הָכָא לֹא כׇּל שֶׁכֵּן וְתִסְבְּרָא הַאי גֶּמִי הֵיכִי דָּמֵי אִי דְּמִיהַדַּק קָא הָוֵי חֲצִיצָה אִי לָא מִיהַדַּק עָיְילִי בֵּיהּ מַיָּא חֲצִיצָה תִּיפּוֹק לֵיהּ מִשּׁוּם דְּיוֹ בְּלַחָה דְּתַנְיָא הַדָּם וְהַדְּיוֹ הַדְּבַשׁ וְהֶחָלָב יְבֵשִׁין חוֹצְצִין לַחִים אֵין חוֹצְצִין מִכׇּל מָקוֹם קַשְׁיָא אֶלָּא אָמַר רָבָא בַּר רַב שֵׁילָא הַיְינוּ טַעְמַיְיהוּ דְּרַבָּנַן דְּקָסָבְרִי אָסוּר לַעֲמוֹד בִּפְנֵי הַשֵּׁם עָרוֹם מִכְּלָל דְּרַבִּי יוֹסֵי סָבַר מוּתָּר לַעֲמוֹד בִּפְנֵי הַשֵּׁם עָרוֹם דְּמַנַּח יְדֵיהּ עִילָּוֵיהּ לְרַבָּנַן נָמֵי דְּמַנַּח יְדֵיהּ עִילָּוֵיהּ זִימְנִין דְּמִשְׁתְּלֵי וְשָׁקֵיל לֵיהּ לְרַבִּי יוֹסֵי נָמֵי זִימְנִין דְּמִשְׁתְּלֵי וְשָׁקֵיל לֵיהּ אֶלָּא אִי דְּאִיכָּא גֶּמִי הָכִי נָמֵי הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן לְהַדּוֹרֵי אַגֶּמִי רַבָּנַן סָבְרִי
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
גמ' הוא דאמר כר"ש - דשרי לעכובי דליקה בעור גדי:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
גרם כיבוי מי אמר - וא"ת הא קתני מתני' בין מלאים בין ריקנים ומאי רבותא איכא טפי במלאים מבריקנים אי לאו דמיירי בדרכן להשתבר וי"ל דס"ד דמיירי בכלים שאין דרכן להשתבר וקמ"ל דלא גזרינן אטו כלים שדרכן להשתבר:
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
אימר דאמר ר' שמעון בן ננס מפני שהוא מחרך, גרם כבוי מי אמר. וא"ת והא דקתני עושין מחיצה בכלים בין ריקנים בין מלאים, ואי לא שרי גורם לכבויי, מלאין אמאי. ויש לומר דקא סלקא דעתך דמקשה דמלאין דנקט לאשמעינן דלא גזרינן שאינן עשויין להשתבר אטו עשויין להשתבר, ולעולם…
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
וְהָאָמַר רַב קְטִינָא. הקשה הרי"ף ז"ל דהוה ליה למרמי קראי אהדדי? ונראה לי בס"ד כי בלאו הכי יש לפרש הכתוב כפשוטו, שהם נותנים עיניהם בבעל הממון שמכירים אותו שהוא עשיר בשמלתו שהיא חשובה ומהודרת, ורוצים להסתופף בצילו להיות לו לעבדים ומשרתים בביתו כדי שיאכלם…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבת Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shabbos
גמרא, אי הכי קשי' דרבנן אדרבנן, ק"ל הא י"ל ג"כ בהיפוך, דבכבוי, דאף אם יכבה ממש ליכא דאורייתא, למה דקיי"ל דמלאכה שאצ"ל פטור כר"ש מש"ה לא גזרו שלא יכבה, אבל במחיקת השם גזרו גרמא אטו מחיקה ממש דהוא דאורייתא וכזה חילקו בגמרא דלעיל (דף מו ע"ב) לענין דבר שאינו…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
תוס' בד"ה פותח ונועל כו' ומתרחק השמן כו' והוי מכבה או כו' עכ"ל לעיל במנער את הטבלא כו' שפי' ר"י דמיירי דליכא שמן בנר כו' דאם לא כן הוי פסיק רישיה וליכא מאן דשרי כדפריך לקמן בפשיטות גבי דלת כו' אי ברוח שאינה מצויה מ"ט דמאן דשרי משום דהוי פסיק רישיה וליכא מאן…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
רש"י בד"ה אף כלי כו' ואין מסתבר אלמא כו' הד"א:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' הרי זה לא ירחוץ. עי' נדה דף סו ע"ב תוס' ד"ה אם סמוך:
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
ועל זו אמרינן בגמרא דפורפת על האבן ועל האגוז כו' תיבעי למאן דאמר מערימין תיבעי למ"ד אין מערימין. ואמר לאחרים בואו והצילו עמי שכן דרך בני אדם להשאיל כליו בשבת. פי' י"ח כלים דקא"ר יוסי [מקטורין] כמו מעיל. ובלשון ישמעאל כרכום שיש לו בית ראש ועוטה לו הלובשו ויש…
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
רש"י ד"ה לייט. על כל המורין כן. ומלישנא דהש"ס בסמוך משמע דעל דתנא להך ברייתא הוא דקלייט:
- רב נסים גאון על מסכת שבת Rav Nissim Gaon on Shabbos
מאי טעמא לייט עלה רב אי נימא דרב סבר לה כר' יהודה תמצא בירורו בפ' במה מדליקין (לעיל שבת דף כב) רב אמר אין הלכה כר' שמעון בגרירה מכלל דכר' יהודה סבירא ליה דפליג על ר' שמעון ואסר דבר שאינו מתכוין ובסוף פ' שמונה שרצים (לעיל שבת דף קיא) ובפרק בתולה נשאת (כתובות…
- שערי תורת בבל על שבת Sha'arei Torat Bavel on Shabbos
(קכ ע"ב) חציצה תיפוק ליה משום דיו וכו'. —פי' ודרך אדם להקפיד בכתם של דיו אפי' במשהו, דאם לא כן מיעוט שאינו מקפיד אינו חוצץ לדעת רוב הפוסקים (עי' עירובין ד ב תוד"ה דבר). ועוד י"ל דאף על כתם של דיו משהו אין דרך להקפיד, אלא שכאן דהשם כתוב בדיו על בשרו וחייב…