שבת קיב.
Shabbos 112a (Shabbat 112a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →קִיטְרָא דְּקָטְרִי בִּזְמָמָא וְקִיטְרָא דְּקָטְרִי בְּאִיסְטָרִידָא חִיּוּבָא הוּא דְּלֵיכָּא הָא אִיסּוּרָא אִיכָּא וְיֵשׁ שֶׁמּוּתָּרִין לְכַתְּחִילָּה וּמַאי נִיהוּ קוֹשֶׁרֶת מִפְתְּחֵי חֲלוּקָהּ
מִפְתַּח חֲלוּקָהּ פְּשִׁיטָא לָא צְרִיכָא דְּאִית לֵיהּ תְּרֵי דַשֵּׁי מַהוּ דְתֵימָא חֲדָא מִינַּיְיהוּ בַּטּוֹלֵי מְבַטֵּיל [לַהּ] קָא מַשְׁמַע לַן
וְחוּטֵי סְבָכָה פְּשִׁיטָא לָא צְרִיכָא דִּרְוִיחָא לַהּ מַהוּ דְתֵימָא מִישְׁלָף שָׁלְפָא לַהּ קָא מַשְׁמַע לַן דְּאִשָּׁה חָסָה עַל שְׂעָרָהּ וּמִישְׁרָא שָׁרְיָא לַהּ
וּרְצוּעוֹת מִנְעָל וְסַנְדָּל אִיתְּמַר הִתִּיר רְצוּעוֹת מִנְעָל וְסַנְדָּל תָּנֵי חֲדָא חַיָּיב חַטָּאת וְתַנְיָא אִידַּךְ פָּטוּר אֲבָל אָסוּר וְתַנְיָא אִידַּךְ מוּתָּר לְכַתְּחִילָּה קַשְׁיָא מִנְעָל אַמִּנְעָל קַשְׁיָא סַנְדָּל אַסַּנְדָּל מִנְעָל אַמִּנְעָל לָא קַשְׁיָא הָא דְּקָתָנֵי חַיָּיב חַטָּאת בִּדְאוּשְׁכָּפֵי פָּטוּר אֲבָל אָסוּר בְּדַרְבָּנַן מוּתָּר לְכַתְּחִלָּה בְּדִבְנֵי מָחוֹזָא סַנְדָּל אַסַּנְדָּל לָא קַשְׁיָא הָא דְּקָתָנֵי חַיָּיב חַטָּאת בִּדְטַיָּיעֵי דְּקָטְרִי אוּשְׁכָּפֵי פָּטוּר אֲבָל אָסוּר בִּדְחוּמַרְתָּא דְּקָטְרִי אִינְהוּ מוּתָּר לְכַתְּחִילָּה בְּסַנְדָּל דְּנָפְקִי בֵּיהּ בֵּי תְרֵי כִּדְרַב יְהוּדָה דְּרַב יְהוּדָה אֲחוּהּ דְּרַב סַלָּא חֲסִידָא הֲוָה לֵיהּ הָהוּא זוּגָא דְּסַנְדָּלֵי זִמְנִין דְּנָפֵיק בֵּיהּ אִיהוּ זִימְנִין נָפֵיק בֵּיהּ יָנוֹקֵיהּ אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּאַבָּיֵי אֲמַר לֵיהּ כְּהַאי גַּוְנָא מַאי אֲמַר לֵיהּ חַיָּיב חַטָּאת אֲמַר לֵיהּ הַשְׁתָּא פָּטוּר אֲבָל אָסוּר קָא קַשְׁיָא לִי חַיָּיב חַטָּאת קָאָמְרַתְּ לִי מַאי טַעְמָא אֲמַר לֵיהּ מִשּׁוּם דִּבְחוֹל נָמֵי זִימְנִין נָפֵיקְנָא בֵּיהּ אֲנָא זִימְנִין נָפֵיק בֵּיהּ יָנוֹקָא אֲמַר לֵיהּ אִי הָכִי מוּתָּר לְכַתְּחִילָּה
רַבִּי יִרְמְיָה הֲוָה קָאָזֵיל בָּתְרֵיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ בְּכַרְמְלִית אִיפְּסִיק רְצוּעָה דְּסַנְדָּלֵיהּ אֲמַר לֵיהּ מַאי אֶעֱבֵיד לֵיהּ אֲמַר לֵיהּ שְׁקוֹל גֶּמִי לַח דַּחֲזֵי לְמַאֲכַל בְּהֵמָה וּכְרוֹךְ עִילָּוֵיהּ אַבָּיֵי הֲוָה קָאֵי קַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף אִיפְּסִיק לֵיהּ רְצוּעָה אֲמַר לֵיהּ מַאי אֶיעֱבֵיד לֵיהּ אֲמַר לֵיהּ שִׁבְקֵיהּ מַאי שְׁנָא מִדְּרַבִּי יִרְמְיָה הָתָם לָא מִינְּטַר הָכָא מִינְּטַר וְהָא מָנָא הוּא דְּאִי בָּעֵינָא הָפֵיכְנָא לֵיהּ מִיָּמִין לִשְׂמֹאל אֲמַר לֵיהּ מִדְּקָמְתָרֵץ רַבִּי יוֹחָנָן אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה שְׁמַע מִינַּהּ הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה מַאי הִיא דְּתַנְיָא סַנְדָּל שֶׁנִּפְסְקוּ שְׁתֵּי אׇזְנָיו אוֹ שְׁתֵּי תְרֵסִיּוֹתָיו אוֹ שֶׁנִּיטַּל כׇּל הַכַּף שֶׁלּוֹ טָהוֹר אַחַת מֵאׇזְנָיו אוֹ אַחַת מִתְּרֵסִיּוֹתָיו אוֹ שֶׁנִּיטַּל רוֹב הַכַּף שֶׁלּוֹ טָמֵא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר נִפְסְקָה פְּנִימִית טָמֵא הַחִיצוֹנָה טָהוֹר וְאָמַר עוּלָּא וְאִיתֵּימָא רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כְּמַחֲלוֹקֶת לְעִנְיַן טוּמְאָה כָּךְ מַחֲלוֹקֶת לְעִנְיַן שַׁבָּת אֲבָל לֹא לְעִנְיַן חֲלִיצָה וְהָוֵינַן בַּהּ [רַבִּי יוֹחָנָן] אַלִּיבָּא דְּמַאן אִילֵימָא אַלִּיבָּא דְּרַבָּנַן מִדִּלְעִנְיַן טוּמְאָה מָנָא הָוֵי לְעִנְיַן שַׁבָּת נָמֵי מָנָא הָוֵי אֲבָל לֹא לַחֲלִיצָה דְּלָאו מָנָא הוּא וְהָתְנַן חָלְצָה שֶׁל שְׂמֹאל בַּיָּמִין חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה וְאֶלָּא אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה מִדִּלְעִנְיַן טוּמְאָה לָאו מָנָא הוּא לְעִנְיַן שַׁבָּת נָמֵי לָאו מָנָא הוּא אֲבָל לֹא לַחֲלִיצָה דְּמָנָא הוּא אֵימַר דְּאָמְרִינַן חָלְצָה שֶׁל שְׂמֹאל בַּיָּמִין חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה הִיכָא דִּלְמִילְּתֵיהּ מָנָא הוּא הָכָא לְמִילְּתֵיהּ לָאו מָנָא הוּא דְּהָא אָמַר רַבִּי יְהוּדָה נִפְסְקָה הַחִיצוֹנָה טָהוֹר אַלְמָא לָאו מָנָא הוּא לְעוֹלָם אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה אֵימָא וְכֵן לַחֲלִיצָה וְהָא קָמַשְׁמַע לַן דְּכִי אָמְרִינַן חָלְצָה שֶׁל שְׂמֹאל בְּשֶׁל יָמִין חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה הֵיכָא
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
גמ' קיטרא דקיטרי בזממא - רצועה ארוכה שמכניסין בטבעת אסור לכתחילה לקושרה שם מפני שפעמים שמניח שם שבוע או שבועיים וקושר ומתיר ראש האחד שנתון ביתד או בעמוד שאסור בו האנקה והגמל:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
אימור דאמרי' חליצתה כשרה היכא דלמילתיה מנא הוא - והא דלא מוקים לה אליבא דרבנן אבל לא לחליצה משום דלמילתיה דהיינו בשמאל לאו מנא הוא היינו טעמא משום דכיון דמנא הוא לדידהו לשבת ולטומאה אף על גב דלמילתיה לאו מנא הוא כשר הוא לחליצה כיון דשל שמאל בימין חליצתה כשרה…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
הא דאמרינן: פטור אבל אסור קא קשיא לי. יש מפרשים אפילו אי אמרת לי פטור אבל אסור הוה קשיא לי. ואינו מחוור, דהוה ליה למימר פטור אבל אסור קא מבעיא לי, אלא נראה דאברייתא קאי, והכי פירושא, פטור אבל אסור דקתני בברייתא דלעיל קשיא לי דלא אשכחת ליה טעמא דלא ידענא היכי…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
הכא למילתיה לאו מנא הוא. פרש"י ז"ל דהא לר"י לענין שבת וטומאה לאו מנא הוא ובתוס' הקשו דהא לרבנן נמי למילתי' לאו מנא הוא אלא משום דאמרי' מגו דמצי לאפוכי משמאל לימין הוי מנא וא"כ לרבנן נמי נימא דלאו מנא הוא לחליצה ולאן קושיא הוא דה"פ לרבנן דאמרי לענין טומא' ושבת…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
פירש"י בד"ה טהור דתו לא מתקני ליה וא"נ מתקני ליה חידוש כו' עכ"ל. ר"ל דא"נ מתקני תרוויהו טהור משום דפנים חדשות באו לכאן כדלקמן נפסקה שניה ותקנה טהור וק"ל:
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' בעי רב אחדבוי אחוה דמר אחא כו' כצ"ל. ונ"ב ס"א דמן אחא ושם מקום הוא וכן מצאתי בתוס' שנ"ץ בשם ר"ח:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בגמ' ויש שמותרין לכתחלה ומאי ניהו קושרת מפתח חלוקה מפתחי חלוקה פשיטא וכו' כצ"ל:
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
פי' סבכה וקאיה בל' ערבי שרי למקטר בהנהו חוטי שערה דמשרא הוא דשריא ליה ולא שיפה להו מעוף.
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
רש"י ד"ה מהו דתימא (הא'). ותהוי קשר של קיימא כו' כצ"ל. ומה שכתב וכיון דלא ידעי כו' תמוה. דהרי מתניתין מתרת לקשור שתיהם דומיא דקושרין לפני הבהמה דראב"י דמוקמינן לקמן בתרתי איסרי ופירש בעצמו דקושרין היום בב' צדי הפתח. וא"כ באיזה שיבטל עביד ביה ודאי איסורא. ועי'…