שער השמים פז

האופק יחתוך לעולם כל גלגל השמים לחצאים בכל מקומות הארץ, כמו שבארנו למעלה, והראיה ע"ז ראית ששה המזלות בלבד לא פחות ולא יותר, ולא יתכן שהיה זה אלו היה גודל הארץ מורגש אל מרחק השמים בו, ואמנם היה השטח אשר הוא על מרכז הארץ לבדו חותך הגלגל לחצאים, והאופק אשר הוא על שטחי הארץ היה משים לעולם החלקים אשר מתחת לארץ גדולים מאשר למעלה מן הארץ

פרק ו לבאר באשר הארץ היא באמצע ולא ירדה למטה מן האמצע לכבדותה

כתוב בספר האלמנסט"י, ואמנם אשר חשבו כי מן הפלא שלא יהיה גשם הארץ נשא על דבר ויעמוד ולא ירד וישפל לרבוי כבדותו, כבר שגגו כי שמו ההקש במה שיקרה להם מחלק גוף הארץ, ולא שמו ההקש במה שיקרה להם בסגולת הכל, ואלו העמידו שגורל הארץ כשהוקש אל גודל הכל המקיף היה שעורו אצלו כנקודה, לא תקום פליאותם, כי היו רואים שכבר יתכן שגרם הכל העצום שחלקיו מתדמים ירחיק בקטן השיעור אצלו, ויסמוך אותו מכל פאותיו בסמיכות מתדמות. ואין ראוי שיאמר לדבר ממה שבכל העולם שהוא ממעל לו ולא מתחת ממנו, כמו שלא יאמר זה לדבר ממה שבכדור. אמנם העצמיים הטבעיים אשר בה, כבר יתכן שיהיו תנועותם כפי טבעיהם המיוחדים. אמנם הקל הדק ילך אל השטח המקיף למקומו, ויחשבו שתנועתו למעלה אצל כל האנשים לפי שהוא למעלה מראשיהם אשר יקרא מעלה מהלכו ותנועתו אל מול השטח המקיף אמנם העב והכבד תנועתו ומהלכו אל האמצע והמרכז ויחשוב שתנועתו ומהלכו אל מטה, כי כל מה שיהיה נגד רגלינו אשר יקרא מטה הוא אל מול מרכז הארץ ולזה יחברו סביבות האמצע מדחיפת קצתם לקצתם מכל הפאות דחיפה שוה מתדמה, ע"כ תורף דבריו

ודמה אחד מהחכמים הענין הזה כאלו היה אדם נותן גרגיר חרדל בתוך ביצת היענה או בתוך זכוכית שהוא דומה לביצה, והיה מעמיד אותם בין שני מסמרות והיה מגלגל את הביצה בין שני המסמרות האלה במרוצה רבה, היה רואה הגרגיר חרדל עומד באמצעית הזכוכית ואינו פונה לאחד מן הצדדים אם הוא מהפך גלגל הזכוכית בכח גדול מפני שכח מהלך הזכוכית אינו מניח את הגרגיר לנטות ימין ושמאל. ותמצא במעשה הזה המסמרים המושכים הזכוכית אינם זזים ממקומם. ועל הענין הזה הרקיע סובב על שתי נקודות האלה הנקראים קוטבים או מסמרים, והן עומדות ואינם זזות, והרקיע נסמך עליהם בהליכתו, והוא סובב על הארץ ממזרח למערב במרוצה עצומה לעולם. והארץ עומדת בתוך הרקיע, וכח המרוצה דוחה את הארץ מכל צד עד שהוא מעמיד אותה באמצע הרקיע ואינה נוטה לצד אחד מן הצדדים, אבל מרחקה מן המזרח כמרחקה מן המערב, והיא רחוקה מן הצפון כאשר רחוקה מן הדרום, וכן מרחק השמים אשר עליה מלמעלה כמרחק השמים אשר תחתיה מלמטה והיא בתוך הרקיע כגרגיר החרדל בתוך הביצה הגדולה או הזכוכית, אבל היא מעט מזה בעיני החכמים מפני רוב קטנות גופה בערך עוצם גוף הרקיע העליון סובב עליה, ושני הקטבים הם לא זה כנגד זה, האחת בפאת צפון והשנית בפאת דרום

עוד טעם אחר למה לא תרד הארץ ותשפל. כי ידוע כי האמצע שהוא המרכז הוא מקום התחתון מן המקיף, ואלו תרד למטה חוץ לאמצע יהיה ירידה לערך אנחנו השוכנים עליה, אבל אם נחשוב ונדמה שיהיו שוכנים בכדורית האחרת שהיא למטה ממנו, יקרא הירידה ההיא שהיא ירידה, עליה לערך השוכנים ההם ונותנים ראיה לזה, שאלו יוכל אדם לחפור גוף הארץ מקצה אל הקצה ונשליך אבן אחת בתוך החפירה וישאר האבן באמצע החפירה שהוא המקום השפל מכל המקומות, ואלו תשפל עוד תהיה עולה בערך אותם שלמטה ממנה

פרק ז לבאר בו שהשמש והירח והכוכבים הם כדוריים

ונאמר כי השמש והירח והכוכבים כדוריים, ואלו היו שטוחים ומביט אליהם מבט מזולת הנכחית, פירוש מנכחית הראש, לא יראו עגולות שלמים והיה הכוכב כשיהיה במזרח ורואהו מי שהוא במערב חצי עגולה, וכזה עגולה יראה מי שהוא באמצע השמים, וכל מה שיקרב יתעגל ויחסר עגולו אצל מי שהוא במזרח, עד שיראהו מי שהוא במערב עגולו מתעגל, ויראה אותו מי שהוא במזרח חצי עגול, כי אם הוא יראה עצמו, אז יראה שטוח אחר שהיה עגול ידמה לסוחרת, ואם חשבו שהוא יעלה בצדו יתחייב שנראהו כאשר יהיה בראשינו יותר גדול, כי הצד כשיהיה עולה, כל מה שתלך על שטח הארץ, תראה בעגול עד שתשוה על ראשינו ונראה אותה אנחנו, והיינו אז רואים השמש והכוכבים כשישתוו על ראשינו יותר גדולים ממה שהיו כשהתחילו לעלות, ואין אנו רואים מזה דבר. אבל אנו רואים בכל המקומות עגול שלם. כי הכדור בכל שיביט אליו המביט יראהו כדור שלם ועגול שלם. הנה תתבאר בזה שהכוכבים והשמש והירח כדוריים כלם. ואין אנחנו צריכים לבאר יתר מזה לבעל לב משכיל

בעזרת אלהים חיים. נשלם ספר שער השמים הוא מאיר לכל אדם עינים: