ספר חסידים תפט
Sefer Chasidim 489 · ספר חסידים · free full Hebrew text
Open in the reader →ואם אדם עשה מעשה מתכוין לטובה אע"פ שהוא חכם ביותר ואותו מעשה שהיה כוונתו לטובה נהפך לרעה זהו הואיל וחוטא הוא אם חכם ואפילו אינו חכם אלא שהיה לישאל לו לחכם ולא שאל יקבל פורענות נגד שלא נזהר הואיל ויכול לדעת שסופו רעה והואיל ולא שם לבו לדעת יענש דוגמת עוזא ששלח יד בארון והיה לו לדעת ארון נושא את נושאיו ומכל מקום קבל שכר על כוונתו לטובה וכן פנינה וכן יעקב בדינה שלא נתנה לעשו ועידו הנביא שהכהו הארי והיה לו ליזהר שמא נביא שקר הוא ועוד בדבר שנהנה ממנו יקבל שכר שהיה נראה בעיניו עון אם לא יאכל וישתה אבל אדם שחכמים חסידים אומרים לו אל תעשה ואז עשה וכוונתו לטובה יענש ולא יקבל שכר על כוונתו לטובה כגון המעפילים שמשה התרה בהם וכגון מעשה הארון ששמואל הנביא התרה בהם שלא יוציאו הארון על זה נאמר (קהלת יא ט) כי על כל אלה יביאך אלהים במשפט אם טוב יכוין ונעשה רע:
Meforshim on this section
- ברית עולם על ספר חסידים Brit Olam on Sefer Chasidim
וכן פנינה וכן יעקב כו'. שהי' להם שכר טוב על כוונתם אע"פ שנענשו והכי אמרו ביבמות דע"ח תבע אל שאול שלא נספד כהלכה ועל שאול שהמית הגבעוני' דכתיב באשר משפטו שם פעלו ע"ש:
- פירוש קדמון על ספר חסידים Perush Kadmon on Sefer Chasidim
ואם אדם כו' אף ע"פ שהוא חכם ביותר כו' ר"ל כיון שהוא חכם ביותר לא שייך בו שהיה לו לשאול לחכם ואף על פי כן אותו מעשה שהיה כונתו לטובה נהפך ובא לו רעה ע"י וקאמר זהו הואיל וחוטא אם הוא חכם ומפרש דבריו ואפילו אינו חכם כו' הואיל ויכול לדעת כו' דהיינו מכח שאלת חכם…