ספר חרדים לח

בריאה יצירה עשייה ונתן שכל באדם שיתן אל לבו דשמא דמריה עליה כי בראו מארבע יסודות שורשן וארבע אותיות שמו הגדול וזהו שאמרו האבות הן הן המרכבה כל אחד לבדו בפרט וכלן מרכבה אחת דרך כלל אברהם בחסד מתגלה היו"ד יצחק בגבורה בו מתגלה הה״א יעקב בו א"ו בה"א אחרונה יגל יעקב בה״א ישמח ישראל בוא"ו כמבואר בזוה' וכשיצאו ישראל ממצרים והקריבן לסיני וזכו להיות מרכבה דרך פרט כל אחד לבדו כך אמר להם בלשון יחיד אנכי ה' אלהיך כי לכל יחיד ידבר כדכתב רמב"ן ר"ל ה' אלהיך מושך עליך בד' יסודותיך כל אות ביסוד שלו יו"ד ביסוד המים ה"א ביסוד האש ואיו ביסוד הרוח ה"א ביסוד העפר וכשהשרה שכינתו ביניהן עשאן ארבעה דגלים כלן יחד מרכבה דוגמת ארבע מחנות שכינה שביצירה חזר לדבר עליהם דרך כלל בפ' קדושים אני ה' אלהיכם נגד אנכי ה' אלהיך איש אמו ואביו תיראו נגד כבד את אביך וכן כולם כמפורש בדברי רז"ל וכשם שעשר ספירותיו מיוחדים כך הכסא שהיא הבריאה, ייחוד א' וכן היצירה כמו שאנו אומרים כל יום עליהם כולם אהובים וכו' כולם כאחד וכו' וכן בעשיי' צוה לעם אשר בחר ואהבת לרעך כמוך לא תקום ולא תטור את בני עמך לא תשנא את אחיך וכו' המצות שבין אדם לחבירו כיון ית' לעשותה ייחוד אחד כדי שיהיו דוגמת של עולמות שעליהם אצילות בריאה יצירה שכלם מיוחדי' ואם חלילה וחס ימצא מחלוקת ופירוד ביניהם לא ישרה בתוכם כדפי' רשב"י על פסוק והוא בא' ומי ישיבנו שדקדק שלא אמר הכתוב והוא אחד אלא והוא באחד שרוצה לומר שלא ישרה במקום פירוד אלא במקום ייחוד ופי' מי ישיבנו על דרך כי הא דאמרו רז"ל כשישראל בשלום זה עם זה אין שטן נוגע בהם שנאמר חבור עצבים אפרים הנח לו ושכינתו אינה מסתלקת מביניהם אפילו הם עובדים עבודה זרה זהו פירוש ומי ישיבנו כלומר אין שום עון יכול לגרום סילוק שכינתו מעליהם דוגמת דור אחאב שאף על פי שהיו ישראל עובדים עבודה זרה לפי שהיה ביניהם שלום כשהיו יורדים למלחמה היו נוצחין וכשאין