ספר חרדים כו

גמור אוב על תשובה גמור צריך שיהיה תמיד בישוב ובכובד ראש ונותן לב על אור הזה שעל ראשו כי מה היתה לו ואם אינו רואה אותה בעיני בשרו תהיה האמונה חזקה בלבו כעין ראיה והרי אתה רואה במלכותא דארעא הגינ"י שאשרוש שיש על ראשיהם כובע לבן הוד מלכות על גבי הכובע שלהם והם מתפארים בו ונכבדים בעיניהם וזהו פירוש שני בפסוק החכם עיניו בראשו שכתבתי לעיל והכי מפורש בפ' בלק בזהר בדרש הינוקא וז"ל פתח ואמר החכם עיניו בראשו וכי באן אתר עיניו דבר נש אלא בראשו דילמא בגופיא או בדרועיא דאפיק לחכם יתיר מכל בני עלמא אלא קרא הכי הוא ודאי דתנן לא יהך בר נש בנילווא דרישא ד' אמות מ"ט דשכינתא שריה על רישיה וכל חכים עינוי ומלוי בראשו אינון בההוא דשריא וקיימא על רישיה וכד עינוי תמן לינדע דההוא נהורא דאדליק על רישיה אצטריך למשחא בגין דגופא דבר נש איהו פתילא ונהורא אדליק לעילא ושלמה מלכא צווח ואמר ושמן על ראשך אל יחסר דהא נהורא דבראשו אצטריך למשחא ואינון עובדין טבין ועל דא החכם עיניו בראשו ולא באתרא אחרא עכ"ל וסיפיה דקרא והכסיל בחשך הולך יפורש לפי דרך זה על רוח הטומאה הנקרא חשך כמפורש בזוהר בכמה דוכתא חופפת על הרשע מראשו ועד רגליו ועל זה עונותיכם היו | מבדילים ביניכם לבין אלהיכם

פרק רביעי כל מגמתנו בכל תפלותינו ובכל עבודתינו בלמוד התורה ובמעשה המצות אל אדון יחיד ית' להמשיך ממנו שפע אל ט' ספירותיו שהוא דאור הלבן ולאור התכלת שמחובר ללב להשפיע אלינו וזהו שאמרו במסכת ברכות המתפלל צריך שיתן עיניו למטה ולבו למעלה למטה לעשר ספירותיו למעלה רמז לאדון יחיד שממנו האור זורח וחתימת תפלתינו עלינו לשבח לאדון הכל הוא אדון יחיד כי יוצר הכל הוא. והוא מה שאנו אומרים אחר כך ואנו משתחוים לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה כי מלך רמז לאדון יחיד. מלכי רמז לשלש ספירותיו שהם נעלמות