ספר חרדים רמה

אחר תאוות העולם אלא מיד ששבעת משוך ידך תרגום כי ירחיב ארי יפתי שאם תמשכו הוא גרמה לוסרתם מדרך ה' מעט מעט עד עד שת שתעבוד אלהים אחרים כענין שנאמר ויאכלו וישתו ויקומו לצחק פי' צחוק כולל ע"א גילוי עריות ושפיכות דמים כמו שלמדו מן הפסוקים ופן עולה עם המלה סמאל כי מיד בראות השטן שאדם מוסיף אכילה ושתיה מרקד לפניו להכשילו בכל העבירות. והקנאה רמוזה בפ' ראשונה בפסוק ראשון דק"ש מקובלת בידינו מיעקב אבינו בעת שנסתלק מן העולם שצונו וזרזנו על יחוד ה' כדאיתא במסכת ברכות וכדכתב רמב"ם ומרמז בכתוב דכתיב הקבצו ושמעו בני יעקב וגו' וקשה מאי הקבצו הרי אמר להם האספו ואגידה לכם והרי הם לפניו אלא פי' האספו על הגופים ואחר שהיו לפניו צוה אותם שיסירו מלבם קנאה ושנאה ותחרות כאלו הם איש אחד ונפש אחד שאם לא יעשו כן אי אפשר לקבל עליהם יחוד שירצה וישרה עליהם כדכתב ר' שמעון בן יוחאי דהיינו והוא באחד ומי ישיבנו דהפסוק קשה להבין דהי' לו לומר והוא אחד מאי באחד אלא ר"ל והוא יתברך אינו שורה כי אם כשישראל ביחוד לב אחד בלי קנאה דוגמת מלאכי השרת דכתיב בהו כלם אהובים וכו' וכלם מקבלים עליהם עול מלכות שמים ואמרו באבות דר' נתן דהמלאכים מכבדין זה את זה וכל אחד אומר פתח אתה שאתה גדול ממני וכן איתא במדרש וזהו לשונו שמע ישראל שאמרו המקובלים שהוא לשון קיבוץ כמו וישמע שאול את העם וכל אחד בעת ק"ש מיחד לבו עם כל עדת ישראל ומחבר אליהם שמע ישראל כלנו באהבה וקשר לב אחד בלי קנאה ושנאה ועתה אנו מקבלים יחוד אלהינו עלינו ואומרים ה' אלהינו ה' אחד: ת ו ש ל ב ״ ע