ספר חרדים כד

איכ' קריי' לשמעיה מחיי' בהפתקיה אמאי עאל שמשא בביתיה דקיסר אמר ליה שמשא אכוליה עלמא ניחא אמר ליה ומה שמשא דהוא חד מן שמשי דקמי' קב״ה ניחא שכינתא על אחת כמה וכמה ע"כ: ופירש רש"י קרייה רבן גמליאל לשמעיה דקיסר מחייה בהפתקיה הכהו על צוארו א"ל קיסר שמשא אכוליה עלמא ניחא שמשא חמה עכ"ל וכללית של התשעה ספירות נקרא נהורא חיוורא והמלכות דהוא נהורא תכלא כסא לנהורא חיורא והכל יחדיו כסא למאציל יתב' כי כל העשיה יחוד אחד בלי שום פירוד משל לאור הנר שלמעלה אור לבן ותחתיו אור תכלת והתכלת כסא ללבן והעם אשר בחר צוה אותם להדבק במחשבתם אל האור התכלת הזה והם דומים לפתילה שנקשר בה אור תכלת ועליו האור הלבן נמצאו קשורים בשניהם יחדיו וזהו שאמר ואתם הדבקים בה' אלהיכם חיים כלכם היום כלומר אע"פ שאתם דוגמת הפתילה הנקשרת לאור התכלת המכלה כד״א כי ה' אלהיך אש אוכלה ועלה כתיב בספר דברי הימים וככלות שלמה להתפלל והאש ירדה מהשמים ותאכל העולה זה זבחים אפילו הכי אתכם לא תכלה אדרבא על ידי דבקותכם בה' אתם חיים וקיימים הכי מפורש בפרשת בראשית בזוהר דף נ"א

פרק שלישי האנשים הצדיקים אור תכלת זה מאיר על ראשיהם ואף על אשר היו חטאים ושבו בתשובה שלמה בכל לבבם ובכל נפשם ובכל מאודם דוגמת מלאכי השרת דכתיב ויבואו שני המלאכים וירא לוט ושם איתא בזוהר זה לשונו וירא לוט חמא ל לשכינתא וכי מאן יכול למחמי לשכינתא אלא חמא זהרא חד נהיר סלקא על ראשייהו וכדין ויאמר הנה נא אדנ"י באלף דלי"ת כמד"א ובנין שכינתא ההוא נהירו דנהיר קאמר עכ"ל ומינה למוד לו ירא דכתיב נמי גבי אברהם דהכי הוא פירושיה וישא עיניו וירא והנה שלשה אנשים נצבים עליו וירא וירץ לקראתם וישתח: וגו' והסבה ששורה על ראשיהם מפני שהם חרדים מפניו ית' שנא' ונובה להם ויראה להם ושם אור זה יראה ומצא