ספר חרדים ריג

בתמוגגים ומתגעשים בשירם ואיך לא תשא ק"ו להיות כך בהללך לפניו יתברך ואתה עשית הרע בעיניו והכעסתו הכל עליך עמו אנכי בצרה פי' רמב"ם כשעמו אנכי בצרה וע״פ דרכו נפרש כשכל כך דבק בו שצרתו וחלאתו וצערו לא יטרידהו מלחשוב בו אין לך עבודה ודבקות גדול מזה לכן אחלצהו ואכבדהו תנן יפה שעה אחת של תשובה ומעשים טובים בעולם הזה מכל חיי עוה"ב לכן שמחוהו שעה ההיא שמחה גדולה ומודה הודאה גדולה צריך אדם להיות עבד נאמן לאלהים ומאי נאמן שקוד ותדיר בעבודתו כמה דאת אמר יתד תקוע במקום נאמן רוצה לומר שלא ימוט לעולם וכתיב אל נמוטו פעמי הרשע שהתעיב עלילה ובן מות הוא למלך יתברך בצרת עניותו וביסוריו לא יתרעם אלא ידום וכל שמשיגו יראה לו חסד רב על דרך כי חסדך גדול עלי והצלת נפשי משאול תחתיה ועוד בן אדם העניות במקום צרעת כדאיתא בתיקוני הזוהר והרי שגית ואתה שוגה בדברים שמביאים צרעת לכן סבול המלקות ועוד כיון שפחות משור וחמור היית שנאמר ידע שור קונהו וחמור אבוס בעליו ואתה לא תבקש גדולה וטובה יותר מהם אלא כהם תסבול העול והמשוי ולא תמרוד ובהם תהיה נאלם אם יחרפך אדם חנם או יבכך או יגזלך מורא וחתת כל אדם יהיה עליך כי כלם אנשים ואתה לא תדמה להם כי בדד תשב ותידום כי אין נמצא באמת אלא ה' ולפניו תעמוד באימה והברואים כבעל חיים לפניו וממנו תבוש מפניו תבהל הלא תראה כי תשאל מרעך מאומה תהיה עליו למשא ויקוץ בך ולא גמלתו רעה וכ"ש בשאלך לאל כמה שאלות ואתה מורד בו חלילה לנו לעבוד אלוה מבלעדי ה' והרי המחשב בתפלתו בדברי העולם דומה למשתף אחר בעבודת אלהיו וכן כל מצוה שבה פניה גדולי עולם פסקו מצות צריכות כוונה ואם לא כיון כאלו לא עשה ולא יהא אלא ספק ספקא דאורייתא לחומרא אל תתן את פיך לחטוא את בשרך כמו ולא נתן סיחון אלא חסום פיך אשמרה לפי מחסום בעוד רשע לנגדי שהוא היצר הרע שפירשו ז"ל צופה רשע