ספר חרדים כ

שזכיותיו ועונותיו שקולים זה כנגד זה אין בזה רב חסד מטה כלפי חסד אי אפשר לו שלא ירד לגיהנם כדאיתא בפ"ק דר"ה ראה והפליא על בה מצות עשה ומעלתה שהפסידה ממנו מדת רב חסד

אמר המחבר לא אחריש בדי מצות עשה ואין ערכה: גרסינן בכתובות פרק הכותב אמר רב כהנא לרב פפא לדידך דאמרת פריעת בעל חוב מצוה אי אמר ל לא ניחא לי למעבד מצוה מאי אמר ליה תניתו' בד"א במצות לא תעשה אבל במצות עשה כגון שאומרים לו טול לולב ואינו נוטל עשה סוכה ואינו עושה מכין אותו עד שתצא נפשו והני מילי במצות עשה שאין מתן שכרה בצדה אבל אם מתן שכרה בצדה אין מכין אותו כדגרסינן פ' כל הבשר תניא כל מצות עשה שמתן שכרה בצדה אין ב"ד שלמטה מוזהרין עליה. הנה לך עונשה מבואר עונש חמור בלי חמלה: ג וראוי שתדע כי המצות הן קשר אחד אי אפשר להיות האחת בלתי האחרת כבגד הנארג שכל חוט וחוט דבק בחבירו ועוזר בקיומו וכבר קדם לך הדבור כי המצות רומזים להקף וכל הנמצאות כלם מן ההקף נשתלשלו ולכן הנמצאות כלן קשורים בזה ועוזרי' זה בזה ואי אפשר להיות האחד בלי חבירו. וכן יש בנמצאות בכל הארבעה המרכבות דומם צומח חי מדבר סגולות נפלאות כאשר נודע זה לבעלי המחקר המנסים טבעי הנמצאות. ויש ל"א סגולה מיוחדת שהיא מאירה ומאחר שבאלה הנמצאות. השפלות נמצאו שנויים כאלה וסגולות כ"ש וקל וחומר למצות התורה היוצאים מעצמות ההקף וצדקה וקטרת וציצית יוכיחו וזה בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא ודע זה

ונמשיל לך משל אחד כבר ידוע מן החוש שהפת מועלת מן הרעב והמים מן הצמא. והאש מן הקור וכל אחד משונה מחבירו כך כל מצוה ומצוה צורך גדול למתן השכר הראוי לה ואם בטל אחת מהן ולא קיימן ימצא החסרון דמיון מי שקבץ מזונות רבים ולא הכין מים מות ימות בצמא אע"פ שהכין כל מיני מזונות והוא הדין לשאר מיני הצורך כן המצות אם לא קיים כלם נפל מידו השכר המוכן מקיומם. פקח עיניך וראה המבטל מצוה אחת עד היכן אפשר להגיע הזיקו מצד בטולה וכן יש סגולת למצות דבר טוב והפכו שהוא פורעניות כענין ששנינו בעשרה מאמרות שבעה מיני פורעניות וכו' בארבעה פרקים הדבר מתרבה וכו'. על שלש עבירות נשים מתות וכו' בעון בטול תרומה בעון חלה וכו'. לפיכך אם בעל נפש אתה שים נכח פניך אלה הדברים ותזכה בם בעולם הזה ובעולם הכא