ספר חרדים קצח

עוד אלא שיהיו כזכיות וזהו וקח טוב כי בתחלה אמר להם הנביא בשם ה' שובה ישראל עד ה' אלהיך כי כשלת בעונך ופירשו ז"ל גדולה תשובה שזדונות נעשו לו כשגגות דעון מזיד הוא וקרי ליה מכשול שהוא שוגג והקשו רז"ל והא נעשות לו כזכיות ותירצו כאן מאהבה כאן מיראה ותימא דלפי זה מה שאמר שובה ישראל היינו מיראה ולמה לא יצוום שישובו מאהבה שהיא התשובה המעולה ושוח שבו להם הזדונות כזכיות וי"ל מפני ענותנותו לא אמר להם שישובו מחמת אהבת רוממותו יתב' רק כדי שלא תפגע בהם מדת הדין וזהו שאמר עד ה' אלהיך כלומר שאע"פ שברא העולם במדת רחמים גם במדת הדין בראו וישובו מיראה על דרך שאמר במקום אחר שובו וחיו ולמה תמותו בית ישראל והנביא בראותו ענותנותו של מלכנו יתברך אמר לישראל קחו עמכם דברים ושובו אל ה' אמרו אליו הזכיר ה' ולא הזכיר אלהים רמז כי לא ישובו מיראה אלא מחמת רוממותו ית' ואפשר נמי דמלת אמרו אליו לשון רוממות נמי הוא כמו את ה' האמרת וה' האמירך כל זה כתבתי לפי תרוץ רמז"ל אמנם התירוץ הנכון אצלי דודאי אם לא יתחזק במעשים טובים יבואו עליו יסורין או יסורין ומיתה על חילול ה' אבל בהתחזקו במעשים טובים יגינו משניהם כדאמרו ז"ל על פסוק בחסד ואמת יכופר עון ומבני עלי העוסקים בתורה וגמילות חסדים האריכו ימים כי בטלה הגזרה מעליהם דחילול ה' וקל וחומר אם מגינין על המיתה שיגינו על יסורין ואע"ג דלא הזכיר התנא תורה בכלל תשובה איתא דאין לך עון גדול מזה מביטול תורה כדכתב רבינו יונה דכי היכי דשכר תלמוד תורה כנגד כלם ה"נ עון ביטול תורה כנגד כולם וכיון שהוא בעל תשובה ודאי יעסוק בתורה ויש לפרש לשון קנה מלשון ה' קנני ראשית דרכו שהוא לשון בריאה ע"ד ואנכי בראתי משחית לחבל שאמר האדרוטי ז"ל בוידוי ואמר הכתוב אם בניך חטאו לו וישלחם ביד פשעם נראה בהדיא דהפשעים נעשים מלאכי חבלה וכדאיתא בזוהר על פסוק כי פועל אדם ישלם לו לכן ילבש אדם חרדה רעדה