ספר חרדים יח

יענש על עשה והלא עבר על גזרתו וצוויו בזה כמו בזה ולא די בזה אלא שאמרו יבא עשה וידחה את לא תעשה ו ולביאור אלה נאריך כי עת לקצר ועת להאריך : אמר המחבר לבאר סוד הזה א"א מבלי שנקדים הקדמות אשר עליהם תבנה ותכונן יישוב הקושיא הלזו וזה כבר נתבאר בכמה מקומות מהגמרא ששכר מצוה בהאי עלמא ליכא כדגרסינן בחולין ובפ' א' דקדושין תניא רבי יעקב אומר אין לך כל מצוה ומצוה שכתובה בתורה ומתן שכרה בצדה שאין תחיית המתים תלוי בה בכבוד אב ואם כתיב למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך ובשלוח הקן כתיב למען ייטב לך והארכת ימים ואמרינן התם למען ייטב לך לעולם שכולו טוב ולמען יאריכון ימיך לעולם שכלו ארוך ותו גרסינן בפ' קמא דע"ז אמר רבי יהושע בן לוי מאי דכתיב אשר אנכי מצוך היום לעשותם היום לעשותם ולמחר לקבל שכרן ותו גרסינן בפ' כסוי הדם בכל יום ויום בת קול יוצאת מהר חורב ומכרזת ואומרת כל העולם כלו ניזון בזכות חנינא בני וחנינא בני די לו בקב חרובין מערב שבת לערב שבת ותו גרסינן בפרק קמא דתעניות אל אמונה ואין עול כשם שהקב"ה משלם שכר לצדיקים על מצות שעושים בעולם הזה לעולם הבא כך משלם שכר לרשעים על מצוה קלה שעושים בעולם הזה ואין עול כשם שהקב"ה נפרע מן הרשעים על עבירה שעושים בעולם הזה לעולם הבא כך נפרע מן הצדיקים על עבירה שעושים בעולם הזה בעה"ז כדי לזכותם לעולם הבא

תו נרסינן בפרק המקבל אשכחיה רבה בר אבוה לאליהו דקאי בביתי הקברות של גוים וכו' עד ולאו כהן הוא מר מאי טעמא קאי בבית הקברות אמר ליה ולא מתני סדר טהרות דתני רבי שמעון בן יוחא קברי גוים אין מטמאין וכו' אמר ליה בארבעה לא מצינא בשיתא מצינא אמר ליה אמאי אמר ליה דחיקא ליה מילתא טובא דבריה עייליה לגן עדן אמר ליה פשוט גלימך ספא שקול מהני טרפי ספא שקל כי הוה קא נפיקין אזיל שמע דקאמרי מאן קדים ואכיל עלמא כרבה בר אבוה נפיץ שדינהו: נמצאה למד מכל אלה ששכר מצות בהאי עלמא ליכא : וכן יש בידינו שכל תרי״ג מצות יש דוגמתן בעשר ספירות וכל מצות עשה שי שיעשה האדם בעולם הזה הוא מחזיק לענין הרומז אליו ונעשה עליו מליץ טוב ואוי לנפש הנוסע * בגמרא שלנו איתא בזהיל: יוצאת ואומרת כל העולם כולו נידון בשביל חנינא בני וכו' ע״ש: : הגי'.