ספר חרדים קלה

כדמוכח בירושלמי: (כט) נ' שאכלו על שולחן א' חייבין לומר עליו ד״ת שנא' וידבר אלי זה השלחן אשר לפני ה': (ל) אמור לחכמה אחותי את אם ברור לך הדין כאחותך שהיא אסורה לך אמור אותו ואם לאו שתוק: (לא) למד לשונך לומר איני יודע בכל עיניני העולם שמא תתבדה ותאחז: (לב) אשר תשים לפניהם למדו שלא די שתאמר לתלמידים ההלכה ג' או ד' פעמים אלא צריך לטרוח להבינם טעמי הדבר עד שתהא ברורה להם וסדורה כשולחן ערוך לפני האדם: (לג) כתיב ערוכה בכל ושמורה למדו מכאן שיחזור אדם לימודו בקול רם בכל רמ"ח איבריו ערוכה ולא בלחש: (לד) אמר ר' יוחנן הקורא בלא נעימה ושונה בלא זמרה עליו הכתוב אומר נתתי להם חוקים לא טובים ומשפמים לא יחיו בהם: (לה) יתנהג אדם לדבר בנחת לכל אדם וביישוב כמדבר לפני המלך שירא להרים קול לפניו דמלא כל הארץ כבודו ולכך נמי אסור לילך בקומה זקופה או בגילוי הראש הרמב״ן (לו) עיני כל אליך ישברו בזוהר פ' בשלח ופנחס מצוה גדולה לשאול אדם מזונו מאת השם בבקר קודם סעודת הבקר ובערב קודם סעודת הערב וע"ז תקנו מזמור תהלה לדוד בבוקר אחר העמידה ובערב קודם אכילה ושם מפורש הטעם וישא עיניו למרום באומר פסוק עיני כל אליך ישברו ופותח את ידיך כדל שואל: (לז) מגיד דבריו ליעקב אבל לע"א אסור ללמד אפילו אות אחת מן התורה ועון גדול הוא ועכו"ם העוסק בתורה חייב מיתה ועובר נמי משום ולפני עור לא תתן מכשול כל המלמדו רק בשבע מצות בני נח שרי ללמדו במס' חגיגה ובתוס' אבל בזוהר מחמיר מאד ולא חלק: (לח) היוצא לדרך צריך להתפלל תפלת הדרך וכל הדרכים בחזקת סכנה ואומר אותה מעומד לא מהלך הרי"ף פ' רביעי דמסכת ברכת: (לט) ד' צריכין להודות: (מ) צריך לענות קדיש בכל כחו מפרש בזהר כמשמעו וקורעין לו גזר דינו ואפי' היה בו עון שמץ מינות יתכפר לו כדאיתא במדרש: