סדר הדורות, סדר תנאים ואמוראים תתקנז
Seder HaDorot, Tanaim and Amoraim 957 · סדר הדורות · free full Hebrew text
Open in the reader →רב הונא ריש גלות בבל בזמן רבי והיה מזרע יהודה המלכים מיהויכין (ומזרובבל יוחסין בסה"ד אצל שמעיה ואבטליון) מצד הזכרים ורבי (שבא מהלל) מצר אם מיהודה. ובב"ר פל"ג אמר רבי אי סליק רב הונא ריש גלותא להכא אנא מותבינא ליה לעיל מנאי דהוא מיהודה ואנא מבנימין דהוא מן דובריא ואנא מנוקבתא (ע"ל הלל הזקן ור"י הנשיא). וביוחסין בשם רש"ג וביומי דרבי הוה רב הונא ריש גלותא בבבל, היינו דאמרי' (הוריות י"א) בעי רבי מר' חייא כגון אני מה אני בשעיר א"ל הרי צרתך בבבל ומנו רב הונא (בגמרא ליתא תיבות ומנו רב הונא) והני דבבל עדיפי דאקרי שבט, ומת בחיי רבי בבבל ונקבר בא"י, ובירושלמי פ"ט דכלאים ה"ד שקברו אותו אצל ר' חייא וע"ל ר"ה בבלאה ול"ע וצ"ע (וע"ש מש"ש). חד זמן עייל ר' חייא רבה לגבי רבי א"ל הא רב הונא לבר נתכרכמו פניו של רבי א"ל ארונו בא. ובשלשלת הקבלה (דף ל"ב) בימי רב (צ"ל רבי) היה רב הונא מזרע דוד מצד האב כו' ומת ד"א נ' עכ"ל. אבל הדורות עולם כתב כי ר' הונא בבלאה מת ד"א נ' (ע"ל ר"ה) ורב הונא ריש גלותא מת בחיי רבי כנ"ל ורבי מת קודם השלמת אלף ד' וא"כ מבולבל הש"ק בדעתו, וברבה רות פ' באשר תמותי אמות ר"ה ריש גלותא שאל לרב חסדאי מה דין דכתיב הסר המצנפת והרם העטרה א"ל כו' א"ל את חסד ומילך חסד, ובבבלי גיטין (ז' א') רב הונא (בבלאה). א"ל חסדא שמך וחסדאין מילך. א"כ נראה מזה כי ר"ה בבלאה שרב חסדא היה תלמידו נקרא ג"כ ריש גלותא. אולם עיין בגיטין שם וז"ל, א"ל ריש גלותא לר"ה כלילא מנ"ל דאסור א"ל מדרבנן דתנן בפולמוס כו' אדהכי קם ר"ה לאפנויי א"ל ר"ח קרא כתיב הסר המצנפת כו' אדהכי אתא ר"ה כו' א"ל אלהים מדרבנן אלא חסדא שמך כו' פרש"י ר"ח תלמיד ר"ה ולא היה משיב בפניו וכי קם ר"ה א"ל ר"ח לר"ג קרא כתיב. ועיין בירושלמי סוף סוטה ריש גלותא שלח לר"ח מהו דין דכתיב הסר כו' א"ל הוסרה המצנפת הורמה העטרה שמע ר' יוחנן ואמר הוא חסד ומליו חסד עכ"ל. נמצא לגירסת הגמרא והירושלמי לא קרא את ר"ה בבלאה ריש גלותא, ונוסחת המדרש רות מוטעת. וצ"ע ברש"י מ"ק. עיין רבה ב"ר הונא. ובתר ר"ה קדמאה אתמני בבבל מר עוקבא (יוחסין בשם רש"ג) :