סדר הדורות, סדר תנאים ואמוראים תתתתתסג

דבי ר' ינאי ברכות (ל"ב א') שבת (ל' ב', נ"ב ב', ע"ז ב', פ"ה ב', קמ"א ב') עירובין (ע"ז ב', פ"ב א', צ"ה ב') יומא (ס"ה א', פ"ו א') סוכה (כ"ח ב') דבי ר' ינאי אמרי כו' ר' שמעון אומר וצ"ע שהקדימו לר"ש מגילה (כ"א א') יבמות (קי"ג ב') כתובות (ט"ו א') קדושין (נ"ז א') גיטין (ט"ו ב') ב"ק (צ"ב א') ב"מ (ק"ג ב', ק"ה א') ע"ז (י"ט א', ס"ב ב'). זבחים (ע' ב') נדה (נ"ח א') ב"ר פט"ו איכה ומגילה. ועי' ב"ר ס"פ ע"ב וירושלמי פ' הרואה. כתב הרמב"ם בהקדמת ספר הי"ד רב קבל מר' ינאי והראב"ד כתב עליו לא היה ולא נברא. ויש קצת ראי' מגמ' דיבמות הנ"ל ורב כר' ינאי, אף דמצינו להיפך בפ' כירה (ל"ט סע"ב) אר"י א"ר ינאי אמר רב. אך נראה לי שצ"ל אמר רבי דכמה פעמים אמר ר' ינאי אמר רבי. ועל סמך קנה רצוץ זה נ"ל שכתב השארית יוסף ר' ינאי בתלמידי רב דלכל הדעות לא היה ר' ינאי תלמיד רב . ורב היה גדול ממנו כי רב היה מב"ד של רבי בפ' הניזקין הוא נסתר מגמרא דיבמות הנ"ל ורב כר' ינאי. ר"ל בש"ר ינאי סוכה (י"ז ב') מעילה (י"ח א') ב"מ (כ"ו ב') עירובין (י"א ב') גיטין (ס' א') פ' או"ב (פ"ב א') נדה (ג' סע"ב). בפ' כ"כ (קי"ט א') לבש מאני מעלי שבתא ואמר בואי כלה וב"ק (ל"ב ב'). ואמר לבניו אל תקברוני בלבנים ולא בשחורים שבת (קי"ז א') תענית (י' א') קדושין (מ"ט ב') נדה (כ' א') . א"ר ינאי ילפי מקלקלתא ולא ממתקני ירושלמי מ"ק אבל הגירסא שלפנינו ר' שמעון בנו אמר זה (ע"ש), ר' יוחנן תקוע אצל ר' ינאי ור"י אצל ר' חנינא ב"מ (פ"ה ב') . ר' ינאי מעט חשש בעיניו בדאי' בב"ב. בוודאי כוונתו במה דאיתא בב"ב (קי"א א') מסתמך ואזיל ר' ינאי אכתפיה דר' שמלאי שמעיה ואתא ר' יהודה נשיאה לאפיה א"ל (שמעיה דר' ינאי) בר אינש דאתא לקבלנא הוא יאי וגולתיה יאי (פירשב"ם ר' ינאי זקן היה והתחילו עיניו כהות) גששי' לגולתא דר' יהודה נשיאה כו'. וצ"ע מנ"ל לרש"י דמחמת זקנה החלו כהות דהא אי' בשבת (ק"ח ב') שלח למר עוקבא שישלח לו מקילור של מר שמואל ושלח לי' טובה טיפת צונן ליתן בעיניו שחרית ורחיצת ידים ורגלים בחמין ערבית (נמי מאירה עינים) מכל קילורין. נראין הדברים שלא מחמת זקנה היו עיניו כהות דחלישה מחמת זקנה אין לה רפואה כנודע מספרי הרפואות. א"ר ינאי תפילין צריכין גוף נקי מפני מה לא החזיקו בהן מפני הרמאין אחד הפקיד אצל חבירו כו' ור' ינאי היה לובשן אחר חליו ג' ימים שהחולי ממרק כו' ירושלמי פ"ב דברכות מתני' ג'. ר' ינאי חמוי דר' אמי מ' חזית פסוק ראשון וירוש' סוף עירובין (ע"ל ר' ינאי בר אמי) וענין ההוא בירושלמי שבת סוף כל הכלים חסר תיבת חמוי. אכן בירושלמי רפ"ב דגיטין ר' יונה ט"ס. ר' ינאי ור' יוחנן הלכה כר' ינאי שהיה רבו דר' יוחנן (הליכות עולם דל"ה א') :

יען כי יש ר' ינאי קדמון ור' ינאי רבה תבין ותשכיל מי אמר בשם ר' ינאי הקדמון ומי אמר בשם ר' ינאי רבה. ר' אבא בר' חייא בר אבא ור' זירא בעו מר' ינאי. ר' אבין אמר ר' ינאי. ר' אבין בר כהנא. א"ר אושעיה אר"י כותבות (ע"ט סע"א). ר' אחא ור' חנינא ור' מיאשה בשמו מ' איכה פסוק זנח ה' מזבחו. רב אחא ברי' דרבא משמו וצ"ע. ר' אייבו אר"י. ר' אילא בשמו. ר' איניי אר"י. ר' אלעזר אר"י. ר' אלעזר בן אנטיגנוס בשמו. ר' אסי אר"י. ר' אמי חתנו (ע"ל). גמליאל זוגא. רב דימא אר"י. רב הונא אר"י חולין (קכ"ב ב'). אר"י א"ר זירא סוכה (נ' רע"א) וצ"ע דהא ר' זירא היה תלמיד ר' אסי שהיה תלמיד ר' יוחנן ור' ינאי רבו דר' יוחנן יאמר בשם תלמיד תלמיד תלמידו. ור' זירא בעא מיניה לעיל. ר' זירא משום חד דבית ר"י ר"פ טומנין. שלח רב זעירא לדבית ר' ינאי ירושלמי כיצד מברכין מתני' א'. ר' חזקיה בשמו. בש"ר חייא בר ווא. שאל לר' חייא (ע"ל). ר' חילא בשמו. ר' חנינא תורתאי אר"י. ר' חנינא קמיה וא"ל ר"י פוק קרי קראך לברא פ' אע"פ (נ"ו רע"א). ר' חנינא קרא קמיה. ר"י בן פזי בשם רבו ר' ינאי כו' רבי בשם דבית ינאי עיקר עיבורה של דינה זכר היה, כ"ה בירושלמי פ' הרואה וענין ההוא בב"ר ס"פ ע"ב הגירסא נשתנה ואין שם ר"י ב"פ בשם רבו ר"י, גם אין שם רבי בשם דבית כו'. יהודה בר' חייא רבה חתנו. ר' יהודה נשיאה אתא לגביה (ע"ל). ר' יהושע ב"ל בשמו ירושלמי טרף בקלפי. ר' יהושע בר גידל. ר' יוחנן תלמידו. ר' יונתן בן עמרם רבו (ע"ל). ור' יונתן ירוש' קדושין פ"ק הלכה ז'. ר' יונתן בן יוסף חבירו. ר' יילי בשמו. ר' ינאי בר בריה דר' ינאי סבא בשמו. ר' יצחק בר יוסף אר"י. ר' יצחק חקולא. ר' מני בר פטיש בשמו. שלח למר עוקבא (ע"ל). רבא בשמו. רב תלמידו (ע"ל). רבי רבו (ע"ל). שמלאי שמעיה (ע"ל). ריש לקיש בשמו ופליג עמו (ע"ל). בשם רשב"ג סנהדרין (י"א א'). ר' שמעון בנו. ור"ש ברבי ב"ר פ"ו :