סדר הדורות, סדר תנאים ואמוראים תתתשיג

ר' חנניה בן תירדיון ,

א) פ"ג דאבות, במשנה תענית פ"ב ה' בסיכני, ר"ה (כ"ז א') תענית (ט"ז ב') סנהדרין (ל"ב ב') :

ב) אחד מעשרה הרוגי מלכות בזמן שנכבשה ביתר אחר שנהרג ר"ע (ובעמק המלך (מ' ע"א) נראה שנהרג קודם ר' ישמעאל בן אלישע, ובשו"ע או"ח סי' יתק"פ כ"ה סיון נהרג ר' ישמעאל ורשב"ג ור"ח סגן הכהנים, כ"ו בו נשרף ר"ח בן תרדיון) . כשמת ר' יוסי בן קיסמא (ע"ש) תפסו אותו שהיה מקהיל קהלות ברבים ללמוד תורה ולא ניצל שהיה עוסק רק בתורה לחוד (עיין ר"א בן פרטא) אע"פ שהיה גזבר של צדקה ונתחלפו לו מעות פורים בצדקה ונתן משלו עכ"ז כדבעי לא עביד (עיין פ"ק דע"ז י"ז ב') ועל זאת המצוה א"ל שיזכה לעה"ב. בסוף מסכת כלה שהיה הקוסטינור מצית בו האור והיה מצטנן ומתרחק ממנו ונבהל הקוסטינור בבהלה א"ל רבי למה האור מתרבה א"ל השבעתיו בשם קוני שלא יגע בי האור עד שאדע אם גזרו מן השמים המתין לו שעה כו', ועיין ביוחסין [בסדר הדורות] ובשלשלת הקבלה (כ"ט א', ול' סע"א) וט"ס שם, ע"כ אעתיק לך מ"ש בעמק המלך (מ' ע"א) ותבין לתקן וז"ל א"ר ישמעאל כהן גדול סח לי סוריאל שר הפנים ידידי אומר לך כל בושה וכלימה וחרפה לאותו רשע לופינוס שצוה הקב"ה למלאכי חבלה וירדו למטה ועשו בלופינוס כלה ונחרצה ולא נשתייר בהיכלו שריד ופליט ואשת נעוריו ואמהותיו ופלגשיו היו שרופין ומוטלין לפניו כל בניו ומחמדי עיניו והיו מבהלים אותו בהלות גדולות באנשי ביתו שהיו מוטלים לפניו וכשהיו באים בני אדם ונוטלים א' מהמתים של לופינוס לקוברו היה בולעו התהום וכיון שמשך ידו ממנו הי' התהום פולטו והיו מוטלין לפניו ונסרחו ונבאשו בכל היכל מלכותו והיה מתבייש מכל שרי מלכיות הנכנסין ויוצאין מלפניו כל בושה וכלימה זו לאותו רשע על ר' חנניה בן תרדיון שהגיע היום להורגו א"ל חזור בך על אותו חכם שלא יהרג אמר ימות אני וכל בני ביתי הללו וכל גפים יספה בידו ובדבר הזה אינני חוזר כו' א"ר ישמעאל אמר לי סוריאל שר הפנים ידידי אומר לך מה עשה זהריאל אלהי ישראל באותה שעה ציוני לירד למטה וירדתי וטרדתי את לופינוס מהיכלו שהיה ישן בלילה והולכתיהו בבית האסורים שישב בו ר' חנינא ב"ת לרעות חזירים וכלבים והכנסתי את ר"ח ב"ת בהיכלו שהיה יושב ואומר נפלאות בבית המדרש ומלמד לחבירי ישראל תורה והחלפתי דמות דיוקני ראשם. נראה להם לופינוס כמו רחב"ת והוא ור' נחוניא בן הקנה חתכו את ראשו, ואשתו של ר"ח באשתו של לופינוס ובתו בבתו של רחב"ת ורחב"ת קשר כתר מלכות ומלך על גפים הרשעה בצורת פנים של לופינוס ששה חדשים והרג בה ששה אלפים צריפטמי אלף בכל חודש (ובשלשלת הקבלה ו' אלפים הגמונים) ואח"כ נסתלק עם חביריו חיים למעלה בקדושה ובטהרה והעמידו לופינום בצורת ר"ח ב"ת לפני גפים הרשעה ותפשוהו והטילוהו והשליכוהו באש תחת רחב"ת, והלא חתכו את ראשו אלא אחר שהמיתוהו חזרו והחיו אותו ב"ד של מעלה ותפשוהו והשליכוהו באש (ע"ש). ואתה תראה לתקן בס' יוחסין שכתב וז"ל בס' היכלות אמרו כששרף לופינוס קיסר לרחב"ת נראה לופינוס קיסר כר' נחוניא בן הקנה וחתכו ראשו ואח"ז החיו ב"ד של מעלה ללופינוס והיה בצורת רחב"ת, ושרפוהו כאילו שרף לר"ח ב"ת ונעשה נס ונדמה ר' נחוניה בן הקנה כלופינוס ומלך על רומי ו' חדשים והרג ו' אלפים הגמונים. וכ"א סיון (ע"ל) שרפו את רחב"ת ואחריו לר' ישבב הסופר עכ"ל. ובשלשלת הקבלה כתב רחב"ת נחלף בקיסר והיה קיסר ששה חדשים והעלילו עליו שריו ושרפוהו עכ"ל. הלא עיניך רואות בלבול דברים וחסרון :

ג) ונהרגה אשתו שלא מיחתה בידו שהיה מלמד השם לתלמידיו בפרהסיא, ורש"י פי' שהיה משמש בשם מ"ב, ובתו ניתנה בקובה של זונות. ברוריה אשת ר"מ בתו (ע"ש). במס' שמחות ספי"ב ומדרש איכה פסוק ויגרס בחצץ שני, מעשה בבנו של רחב"ת שיצא לתרבות רעה ותפשוהו ליסטים והרגוהו נמצא תפוח לאחר ג' ימים נתנוהו בכבודו והניחוהו ע"ג מטה והכניסוהו לעיר והיו מקלסין לפניו בכבודו של אביו ואמו. וברבה הנ"ל הגירסא שנתחבר לליסטים וגילה את רזן והרגוהו ומלאו פיו עפר וצרורות לאחר ג' ימים נתנוהו בכליבא ובקשו לקלס עליו מפני כבוד אביו ולא הניחן אמר להם הניחו לי ואני אומר על בני. פתח ואמר (משלי ה') ולא שמעתי לקול מורי ולמלמדי לא הטיתי אזני כמעט הייתי בכל רע בתוך קהל ועדה, ואמו קראת עליו (שם י"ז) כעס לאביו בן כסיל וממר ליולדתו, אחותו קראה עליו (שם כ') ערב לאיש לחם שקר ואחר ימלא פיהו חצץ :

ד) אר"א בן יעקב לא יתן אדם פרוטה לצדקה אא"כ ממונה עליה כר' חנינא ב"ת ב"ב (י' ב') ע"ז (י"ז ב'). משום ר' אליעזר יומא (ע"ח ב'). ר"א בן פרטא (ע"ש). ר' חלפתא אביו של ר' יוסי חבירו ובמשנה תענית (ט"ו ב') בימי ר' חלפתא ורחב"ת. ור' נחמיה. ריב"ז חבירו (ע"ש) וצ"ע כי אמר בשם ר"א שהיה תלמיד ריב"ז והלך לבקר את ר' יוסי בן קיסמא. ר' פרטא בזמנו :

ה) כתב בס' ג"נ בת יפתח היא אשת חם דמעוברת היתה בתיבה מזנות סיחון (ע"ל חלק א' בדור נח) ועתה בבואה בגלגול הזה לתיקונה עברו צרות רבות עליה כדי לתקנה נשחטה ע"י אביה, והיא היתה בת רחב"ת שהוא תקון יפתח וניצולה כי כבר נתקנה בשחיטתה וכשנתנוה בקובה של זונות שמרה עצמה שלא לחטוא בזנות כאשר עשתה מקודם והצילה ר"מ והשומר ההוא דעשה מה שרצה ר"מ שייכות היה לו בההיא תקון חם בעלה הראשון עכ"ל באות ב' ובאות י' כתב יפתח הוא רחב"ת דנשרף ואשתו על שלא מיחתה בו שהוגה השם באותיותיו נהרגה. ובתו בקובה של זונות מוסגרת וביפתח כתיב ואנכי פציתי פי אל ה' ולא אוכל לשוב וזה היה הוגה השם, ועתה נתקנו כי ע"ז נשרף על קדוש ה' וגם אשתו אז היא אשתו פה כי לא מיחתה אז גם עתה לא מיחתה, ובתו שנהרגה שלא כדין ניצולה עתה עכ"ל. ור"מ שראה שלא חטאה פדה אותה ואמר לשומר שיאמר אלהא דמאיר ענני וניצול. והסוד עיין בס' קרנים מאמר ו' ובילקוט ראובני פ' בא קסטינור דמזומן לעה"ב דפ"ק דע"ז היה עיבור מקסטינור של משה כי נהפך עליו חרב של משה הרגיש בדבר ועשה חסד למהר המיתה לחסיד ההוא (ג"נ). ובחסד לאברהם מעין ה' נהר כ"ה והארץ רחב"ת ידים ר"ת ר' חנינא בן תרדיון, ואפשר שנלקח בקליפת שכם בן חמור לכן הוצרך ליהרג להתלבן, ובל"א דל"א היה לצאת משכם וכשנהרג פרח נצוץ הקדוש :