סדר ברכות יא

ברוך הוא בפיו ומובטח שאל יזיקו שום בריה עם נבר תתברר לכן האי מאן דבעי למהוי חסידא ליזהר במילי דברכות כאשר נזהרו אבותינו הקדושים אפילו בברכת ערוב תבשילין להניח ברכה אל ביתיך ויהא מקורך מבורך ושים לבך ועיניך בהשגחה פרטית ותדירית למאמר חז"ל כל הנהנה מן העה"ז בלא ברכה מעל וגוזל הקדוש ברוך הוא וכנסת ישראל ועליו נאמר וגוזל אביו ואמו וגו' וטעמו מפורש מספר הזוהר בפרשת עקב דכרכהון דברך בר נש להקב"ה אתא לאמשכא חיין ממקור' דחייא ובברכותיהון ובמעשיהם הטובים ממשיכין אצילות הברכות ממקום המחשבה העליונה על הראשים העליונים דרך ישר כראוי והם סבה שיתברך השם הקדוש ומשם נתפשטות הברכות לתחתונים וזהו סוד בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבא אליך וברכתיך ותרגום אונקלוס באתריה דתשכון שכינתי תמן וכו' והמעיין ימצא מבקשותיו ויגיל וישמח כשותה יין יינה של תורה ולכך כתיב ואתם הדבקים בה' אלהיכם מדובק בדיבוק שלם לב ונפש ואשרי העם שככה לו ואשרי העם שד' אלקיו. ואין לנו ממונה כמו שאר עממין אלא כלם זרע ברך ד' וע"ז אמר ישעיה הנביא ע"ה סימן ל"ו ויספה פליטת בית יהודה הנשארה שרש למטה ועשה פרי למעלה פרי צדיק עץ חיים שמברך על כל דבר ודבר ברכה הראויה ופריו מתוק לחכו במה שמברך וטועמיה חיים זכו מי האיש החפץ חיים הוא חיי עדי עד לפני מלכא קדישא אוהב ימים לראות מלכא קדישא ישמור פומו ולשונו מלאכול ולשתות בלתי ברכה הראויה לכל דבר ודבר, ושפתיך מדבר מרמה שאל ינבל פיו בדברים שאינן מהוגנים ואל תאמר לפני המלאך שגגה הוא ועתה הסכת ושמע במה יתרצה עבד אל אדוניו להיות בן בית וכל טוב אדונינו בידו ומפתח בית גנזיו לכנוס לפני ולפנים לחזור עטרה ליושנה כנתינתה נטילתה טהור ידים יוסף אומץ יזהר שיהא ידיו נקיות תמיד ותדיר ובכל עת יהיו בגדיך לבנים כשתזכיר השם יתברך האדיר ברוך הוא וברוך שמו להזכירו בקדושה ובטהרה ויכוין פירוש המלות שהוא אדון הכל ומצינו בספר חסידים שכל הברכות צריך לברך בקול גדול שלא ימנע אמן מן השומעין שידוע שגדול העונה אמן יותר מן המברך לפי שהוא קיום השטר והברכה וזאת עשו וחיו ואת אלהים ירא ובכל דרכיך דעהו ובעת החיות הגוף תחיה גם כן הנפש וגומל נפשו איש חסיד כמו שפרשו התוספות במסכת תענית עי"ש ומעט מזעיר נזהרים וחרדים לשמוע להחיות גוף