שדי חמד קונטרס הכללים מערכת כ קעז

יכול למחול כיון דתורה דיליה היא אבל הכבוד מה ששייך לכל צורבא מרבנן בעל שמועות שלא הגיע להוראה גם הגאון אינו יכול למחול ולפי זה מדוייק היטב בש"ס ובש"ע לשון הרב שמחל על כבודו ולא נקט חכם או תלמיד חכם כיון שלשון הרב בימי הש"ס וש"ע דוקא על אב בית דין ומחדש חידושים ולפי זה בזמן הזה שגם תואר הרב הוא על בעל שמועות אף שאינו מחדש חידושים אם כן גם תואר הרב לא ניתן למחול רק אם הוא גאון כיון שנכלל בו גם תורת ה' במה שהוא בעל שמועות וזה היה דעתי במה שכתבתי על כבודו תואר הרב אף שמחל על כבודו ואף דאמרינן בבבא מציעא דף כ"ג ע"ב הני תלת מילי עביד רבנן דמשני במילייהו במסכת וכו' יעוי"ש בתוספות דזה בבא לנסותו דוקא וזה תלמיד חכם לעצמו אבל אחרים מחויבים לכבודו לכבדו (ובמכתב אחר כתב דיש להסתפק אם יוכל למחול בזה שלא להיות נוגע הדבר לחשש בזיון שאינו יכול למחול כדכתב הריב"ש סי' ר"ך המובאה בכסף משנה סו' פרק ז' מתלמוד תורה כן מבואר בשאלתות סו' סי' ס"א ובברכי יוסף יו"ד סי' ר"מ אות י"ט דעל בזיון אינו יכול למחול רק שיש לדון בזה דרצונו של אדם זהו כבודו ע"כ דבריו שראיתי במכתב אחר ועיין במה שכתבת בקונטרס זה באות ל"א בעיקר הדין אי מהני מחילה על בזיון ובמה שכתבתי שם אי מהני מחילה לבזיון ע"י פיוס וכשרצונו בזה הרי בדלא איפייסו ליה איפייס הג"ה מ"ט זמ"ן)

כ) ואף אי נימא דלא כמו שחדשתי רק דנימא דמי שהוא גאון יכול למחול על כבודו אף מה ששייך רק לצורבא מרבנן מכל מקום מוכח ממש שהצעתי בשם הגאון מהרימ"ט והמגן אברהם דיותר ענוה היא שלא למחול על כבודו שאז אינו מחזיק עצמו במדרגת גאון שיוכל למחול על כבודו ואם כן עתה לפי ענותו דמר לא יקפיד עוד על תואר הרב

כא) ועוד דהא מפורש ביו"ד (סי' רמ"ב סעיף ל"ב) הרב המובהק שמחל על כבודו בכל הדברים האלו או באחד מהם לכל תלמידיו או לאחד מהם כבודו מחול ואף על פי שמחל מצוה על התלמיד להדרו יעו"ש וכן כתב שם (בסי' רמ"ד סי"ד) וז"ל דכולם שמחלו על כבודם כבודם מחול ואף על פי כן מצוה לכבדם ולקום מפניהם קצת עכ"ל יע"ש (וכ"כ הר"ש משם כ"מ הובא באסיפת זקנים בבבא מציעא דף ל"ב) ובשו"ת הרדב"ז ח"א סי' תקכ"ד בשם הרמ"ה לענין אב שמחל על כבודו כבודו מחול דעל כל פנים מצוה איכא לכבדו יע"ש ועל פי דבריהם נתיישב לי דברי התוספות ישנים בכתובות (דף מ' ע"א) ד"ה אי אמרה לא בעינא יכו' הקשה הר"ר עזרא אמאי איצטריך קרא בפרק קמא דיבמות (דף ה' ע"ב) דאין עשה דכיבוד דוחה שבת הא ליכא עשה דאי אמר לא בעינא מי איתא לעשה כלל ויש לומר דהתם מכל מקום מיד כשצוה אב הוי עשה לעשות מצותו יעו"ש והוא תמוה דכיון שאב מחל על כבודו דכבודו מחול שוב ליכא מצוה אולם לפי מה שהעליתי בדברי הראשונים והרדב"ז אתי שפיר דאף שאב מחל על כבודו אפילו הכי מקיים מצוה אם מכבדו ולפי זה עשיתי כהלכה וגם מצוה במה שכתבתי על כבודו תואר הרב אף שמחל על כבודו מכל הלין טעמים אני עומד על דעתי שלא למחוק מספרי תואר הרב שכתבתי על מר אלו דבריו יצ"ו האל יתברך יזכני לעבדו בלבב שלם ויאיר עינינו במאור תורתו הקדושה תורת חיים: לוח המפתחות למערכת הכ"ף

כאב ומיחוש.............. קל"ז

כבוד אביו ואמו ואבי אביו ואשת אביו וכן כבוד בעל אמו...................... ל"א צ"ט ק"ד קכ"א קמ"ז ק"ן

כבוד אשה זקנה.............. באות צ"ט

כבוד אשה לבעלה...................... ע"ד

ואם גם הבעל חייב בכבוד אשתו שם

כבוד אשת חבר....................... באות צ"ט

כבוד חכמים............................. זק"ן

כבוד חמיו................ ק"ך

כבוד מלך................... תוך אות צ"ט

כבוד ספר תורה............................ ע"ט

כבוד רבו..................... א' ל"א ק"ד קי"ד קי"ז קמ"ד

כבודו מחול .................ל"א

כבוש כמבושל................. מ"ב מ"ג מ"ד מ"ה מ"ו ק"ז קכ"ה קכ"ו קל"ב קל"ג

כגון..................... ז'

כד ניים ושכיב............................... כ"א

כדאי הוא ר' פלוני לסמוך עליו.................. ק"ט ק"י קי"ג קכ"ב

כדאמר ר' פלוני....................... ע"ז

כדי שתצא נפשו................... ק"ח

כדת משה וישראל.................. לק"ט

כהן בעל מום........................ י"ד ט"ז

כהן שקדש גרושה ולא בעל....................... צ"ד

כהן משמע אפילו קטן....................... צ"ד

כהנים..................... צ"ב צ"ג

כולי עלמא לא פליגי...................... ח"י

כונה לקנות........................... קט"ו

כותים..................... קט"ז

כחא דהיתירא........................ י"ט פ"א

כיון דאישתרי אישתרי.......................... קכ"ד

כיון דנפל גלי דעתיה דבנפילה ניחא ליה דליקני בארבע אמות לא ניחא ליה.................................. ט'

כיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד...................... פ"ב ק"א ק"ב ק"ג

כופין אותו עד שתצא נפשו............... רשום לקמן (כפיה

) ככותבת .............................. קכ"ז

כל אי שייך על פחות משלשה..................... ל"ב

כל אם רוצה לומר הכל או רוצה לומר כלל לא.................... שם

וכן אם פירושו כולו או מקצתו..................... שם

ואי דרשינן כל לרבות ואם יש חילוק בין כל לוכל בוי"ו............................... שם

כל איסורין שבתורה אין לוקין אלא דרך הנאתן............. כ"ב

כל באמת אמרו הלכה...................... קמ"ו