סנהדרין נו.
Sanhedrin 56a · סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּכׇל יוֹם דָּנִין אֶת הָעֵדִים בְּכִינּוּי יַכֶּה יוֹסִי אֶת יוֹסִי
נִגְמַר הַדִּין לֹא [הָיוּ] הוֹרְגִין בְּכִינּוּי אֶלָּא מוֹצִיאִין כׇּל אָדָם לַחוּץ שׁוֹאֲלִין אֶת הַגָּדוֹל שֶׁבֵּינֵיהֶן וְאוֹמֵר לוֹ אֱמוֹר מַה שֶׁשָּׁמַעְתָּ בְּפֵירוּשׁ וְהוּא אוֹמֵר וְהַדַּיָּינִין עוֹמְדִין עַל רַגְלֵיהֶן וְקוֹרְעִין וְלֹא מְאַחִין
וְהַשֵּׁנִי אוֹמֵר אַף אֲנִי כָּמוֹהוּ וְהַשְּׁלִישִׁי אוֹמֵר אַף אֲנִי כָּמוֹהוּ
גְּמָ' תָּנָא עַד שֶׁיְּבָרֵךְ שֵׁם בְּשֵׁם
מְנָהָנֵי מִילֵּי אָמַר שְׁמוּאֵל דְּאָמַר קְרָא וְנוֹקֵב שֵׁם וְגוֹ' בְּנׇקְבוֹ שֵׁם יוּמָת
מִמַּאי דְּהַאי נוֹקֵב לִישָּׁנָא דְּבָרוֹכֵי הוּא דִּכְתִיב מָה אֶקֹּב לֹא קַבֹּה אֵל וְאַזְהַרְתֵּיהּ מֵהָכָא אֱלֹהִים לֹא תְּקַלֵּל
וְאֵימָא מִיבְרַז הוּא דִּכְתִיב וַיִּקֹּב חֹר בְּדַלְתּוֹ וְאַזְהַרְתֵּיהּ מֵהָכָא וְאִבַּדְתֶּם אֶת שְׁמָם לֹא תַעֲשׂוּן כֵּן לַה' אֱלֹהֵיכֶם
בָּעֵינָא שֵׁם בְּשֵׁם וְלֵיכָּא
וְאֵימָא דְּמַנַּח שְׁנֵי שֵׁמוֹת אַהֲדָדֵי וּבָזַע לְהוּ הַהוּא נוֹקֵב וְחוֹזֵר וְנוֹקֵב הוּא וְאֵימָא דְּחָיֵיק שֵׁם אַפּוּמָּא דְסַכִּינָא וּבָזַע בַּהּ הַהוּא חוּרְפָּא דְסַכִּינָא הוּא דְּקָא בָזַע
אֵימָא פָּרוֹשֵׁי שְׁמֵיהּ הוּא דִּכְתִיב וַיִּקַּח מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן אֵת הָאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר נִקְּבוּ בְּשֵׁמוֹת וְאַזְהַרְתֵּיהּ מֵהָכָא אֵת ה' אֱלֹהֶיךָ תִּירָא
חֲדָא דְּבָעֵינָא שֵׁם בְּשֵׁם וְלֵיכָּא וְעוֹד הָוְיָא לֵיהּ אַזְהָרַת עֲשֵׂה וְאַזְהָרַת עֲשֵׂה לָא שְׁמַהּ אַזְהָרָה
וְאִיבָּעֵית אֵימָא אָמַר קְרָא וַיִּקֹּב וַיְקַלֵּל לְמֵימְרָא דְּנוֹקֵב קְלָלָה הוּא
וְדִילְמָא עַד דְּעָבֵד תַּרְוַיְיהוּ לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ דִּכְתִיב הוֹצֵא אֶת הַמְקַלֵּל וְלָא כְּתִיב הוֹצֵא אֶת הַנֹּקֵב וְהַמְקַלֵּל שְׁמַע מִינַּהּ חֲדָא הִיא
תָּנוּ רַבָּנַן 'אִישׁ' מָה תַּלְמוּד לוֹמַר 'אִישׁ אִישׁ' לְרַבּוֹת אֶת הַגּוֹיִם שֶׁמּוּזְהָרִין עַל בִּרְכַּת הַשֵּׁם כְּיִשְׂרָאֵל וְאֵינָן נֶהֱרָגִין אֶלָּא בְּסַיִיף שֶׁכׇּל מִיתָה הָאֲמוּרָה בִּבְנֵי נֹחַ אֵינָהּ אֶלָּא בְּסַיִיף
וְהָא מֵהָכָא נָפְקָא מֵהָתָם נָפְקָא ה' זוֹ בִּרְכַּת הַשֵּׁם
אָמַר רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא לְרַבּוֹת אֶת הַכִּינּוּיִין וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי מֵאִיר
דְּתַנְיָא 'אִישׁ אִישׁ כִּי יְקַלֵּל אֱלֹהָיו וְנָשָׂא חֶטְאוֹ' מָה תַּלְמוּד לוֹמַר וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר 'וְנֹקֵב שֵׁם ה' מוֹת יוּמָת' לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר 'וְנֹקֵב שֵׁם מוֹת יוּמָת' יָכוֹל לֹא יְהֵא חַיָּיב אֶלָּא עַל שֵׁם הַמְיוּחָד בִּלְבַד מִנַּיִין לְרַבּוֹת כָּל הַכִּינּוּיִין תַּלְמוּד לוֹמַר 'אִישׁ כִּי יְקַלֵּל אֱלֹהָיו' מִכׇּל מָקוֹם דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים עַל שֵׁם הַמְיוּחָד בְּמִיתָה וְעַל הַכִּינּוּיִין בְּאַזְהָרָה
וּפְלִיגָא דְּרַבִּי מְיָישָׁא דְּאָמַר רַבִּי מְיָישָׁא בֶּן נֹחַ שֶׁבֵּירַךְ אֶת הַשֵּׁם בְּכִינּוּי(ים) לְרַבָּנַן חַיָּיב
מַאי טַעְמָא דְּאָמַר קְרָא כַּגֵּר כָּאֶזְרָח גֵּר וְאֶזְרָח הוּא דְּבָעֵינַן בְּנׇקְבוֹ שֵׁם אֲבָל גּוֹי אֲפִילּוּ בְּכִינּוּי
וְרַבִּי מֵאִיר הַאי כַּגֵּר כָּאֶזְרָח מַאי עָבֵיד לֵיהּ גֵּר וְאֶזְרָח בִּסְקִילָה אֲבָל גּוֹי בְּסַיִיף סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וְאִיתְרַבּוֹ אִיתְרַבּוֹ קָא מַשְׁמַע לַן
וְרַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא אַלִּיבָּא דְּרַבָּנַן הַאי כַּגֵּר כָּאֶזְרָח מַאי עָבֵיד לֵיהּ גֵּר וְאֶזְרָח הוּא דְּבָעֵינַן שֵׁם בְּשֵׁם אֲבָל גּוֹי לָא בָּעֵינַן שֵׁם בְּשֵׁם
אִישׁ אִישׁ לְמָה לִי דִּיבְּרָה תוֹרָה כִלְשׁוֹן בְּנֵי אָדָם
תָּנוּ רַבָּנַן שֶׁבַע מִצְוֹת נִצְטַוּוּ בְּנֵי נֹחַ דִּינִין וּבִרְכַּת הַשֵּׁם עֲבוֹדָה זָרָה גִּילּוּי עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת דָּמִים וְגָזֵל וְאֵבֶר מִן הַחַי
Meforshim on this daf
- רש"י על סנהדרין Rashi on Sanhedrin
בכל יום - כל זמן שהיו נושאין ונותנין בבדיקת עדים היו דנין אותן בכינוי כלומר היו דנין עמהן ובודקין אותם בכינוי היאך אמר כך אמר יכה יוסי את יוסי האי כינוי לאו כינוי השם קאמר אלא ב"ד מכנין בדבריהם הקללה כלפי אחרים כל מי שמהפך דבריו ומדבר כאדם זה שמדבר ומקלל…
- תוספות על סנהדרין Tosafos on Sanhedrin
אינה אלא סייף - ולקמן איכא מ"ד אלא חנק והא דכתיב (בראשית ל״ח:כ״ד) גבי תמר הוציאוה ותשרף לאו משום דדינא הכי דאפילו מיתה לא נתחייבה לא בדינא דידהו ולא בדידן וכשהחמירו עליה לחייבה מיתה כיבמה שזינתה אוקמוה אמיתת בת כהן דבשריפה לפי שהיתה בתו של שם:
- ערוך לנר על סנהדרין Arukh LaNer on Sanhedrin
בגמרא ואימא מברז הוא: א"ל דא"כ לא תקלל למאי אתי. די"ל דאתיא לאזהרה בעלמא למקלל כמו דאתיא לפי האמת לא תעשון כן לה' אלהיכם לאזהרה בעלמא למוחק את השם ולא לאזהרת מיתה:
- בן יהוידע על סנהדרין Ben Yehoyada on Sanhedrin
שֶׁבַע מִצְווֹת נִצְטַוּוּ בְּנֵי נֹחַ. נראה לי בס"ד הטעם למספר שבע כדי שעל ידם יהיו יכולים לדור ולהתקיים בעולם הזה שהיא שבעה אקלימים כנודע. אי נמי כנגד שבעה מלכים שנשברו. אי נמי כדי לשמרם משבעה כוחות טומאה של יצר הרע שהם כנגד שבעה שמות שיש לו שלא יאבדם לגמרי…
- חדושי הלכות על סנהדרין Chidushei Halachot on Sanhedrin
גמרא ור"י נפחא אליבא דרבנן האי כגר כו' אבל נכרים לא בעינן שם בשם כו' למעטינהו מסקילה לא אצטריך כפירש"י ומשום דכל מיתתן בסייף ומהיכא תיתי למימר הכא סקילה כיון דלא איתרבו לרבנן אבל לענין שם בשם כיון דאינו מפורש בנכרי מה היא ברכת השם יש ללמוד סתום מן המפורש לגבי…
- חכמת שלמה על סנהדרין Chokhmat Shlomo on Sanhedrin
רש"י בד"ה בכל יום כו' ומדבר כאדם זה כו' איכא בשם בן ארבע כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על סנהדרין Gilyon HaShas on Sanhedrin
גמ' דאמר קרא ונוקב שם. עי' לקמן סו ע"א רש"י ד"ה בנקבו:
- רבינו חננאל על מסכת סנהדרין Rabbeinu Chananel on Sanhedrin
המגדף אינו חייב עד שיפרש את השם תנא עד שיברך שם בשם. מנא לן אמר שמואל דאמר קרא ונוקב שם ה' בנקבו שם. וממאי דנוקב לישנא דברוכי הוא בכינוי שנאמר מה אקוב לא קבה אל. ואזהרתיה אלהים לא תקלל איבעי תימא מהכא ויקוב בן האשה הישראלית את השם ויקלל וכי תימא תרתי עבד נקב…
- רש"ש על סנהדרין Rashash on Sanhedrin
גמרא תנא עד שיברך שם בשם מנה"מ כו' בנקבו שם יומת. הנה רש"י כתב לקמן (סו) דר"מ בר' יוסי דהוא חכמים דמתני' דשם ל"ל הך ברייתא ע"ש והתוי"ט שם כתב מדפי' הרע"ב כאן הך דרשה דהכא (ומש"כ ג"כ בשם הרמב"ם לא נמצא בפי' שלפנינו) ש"מ דהכי ס"ל להלכה דלפי' המשנה אינו מוכרח…
- שערי תורת בבל על סנהדרין Sha'arei Torat Bavel on Sanhedrin
(נו א) אימא פרושי שמיה הוא. —עי' רש"י שכתב "באותיותיו ופירושיה", דהיינו הוגה השם באותיותיו כפי קריאתו לבטלה, דהיינו שם הוי"ה והוא שם המפורש (עי' מ"ש בקידושין עא ב) משום דהיה קשה לו מ"ש למטה "ודילמא עד דעביד תרוייהו". ואם "פרושי שמיה" כפשוטו הרי כל שמקלל את…
- יד רמה על סנהדרין Yad Ramah on Sanhedrin
מתני' המגדף אינו חייב עד שיפרש את השם כלומר עד שיהגה את השם באותיותיו ויברך אמר ר' יהושע בן קרחה בכל יום ויום כל זמן שנושאין ונותנין בדבר דנין את העדים בכינוי בדיקת העדים וחקירתן קרי דין כלומר שאין צריכין להעיד מתחלה כמו ששמעו אלא בכינוי וחלופי מילתא באחריתי…