ראש יוסף על ביצה נח

אבל תמרי דעיסקי דבשבת שרי ה"ה בי"ט הביאם הב"י ג"כ בתצ"ה ומלחמות השיג עליו מאין מסיקין בשברי כלים ואם היו ראוים לטלטול היו ראוין להסקה דמסיקין בכלים יעו"ש ולהרז"ה ז"ל יש לומר דבשבת כלים אעפ"י שאין עושין מעין מלאכתן ראשונה כל שראוין לשום תשמיש מטלטלין בי"ט. ואפ"ה אסרו להסקה שזה יותר נולד דמאתמול עומד לשימוש ועכשיו להסקה ומיהו ז"א דעכשיו נמי לשימוש ראוי אלא שסברת בעל המאור ז"ל דכל הסקה ליכא טו מי איכא מידי אסרו משום נולד, ולטלטול שרי כל שראוי לשימוש זה אעפ"י שלא מעין מלאכתן דמי איכא מידי דבשבת שרי ובי"ט אסור ואנן קיי"ל בי"ט אסור כרי"ף ז"ל

כתב הרא"ש ז"ל דמה שהביא בה"ג ראי' דנולד אסור בי"ט מרבא ל"ג א' דמיד שנשבר אין מסיקין בו כתב דרבא ס"ל נמי מוקצה כו'. והנה כתבנו בדף כ' ג'. דרבא אמר עבר ושחט זורק ע"מ לזרוק. ולהתיר בשר. והא מוקצה הוה וחוץ למקדש יש שבות ש"מ מוקצה לית לי' ונולד אית לי'. אלא דבגמרא אמר והא אמר לשמעי' כו'. אלמא לית לי' מוקצה ומשני. משמע לכאורה דרבא אית לי' מוקצה בי"ט נמי וי"ל דהוה נולד. עמ"ש תוספת שם

סליק מסכת ביצה בעזה"י פה לבוב מח"ל. ביום עש"ק כ"ד אלול התקל"ז ה' עלינו על גלותינו ויגאלנו גאולת עולם א מ ן