ראש אמנה ה

ולהעלותו מעלה במעון חכמתו. בהראותו את עושר כבוד ידיעתו ורוח מבינתו ואת יקר תפארת גדולתו. בסדורו עיקרי אמונתו. ובספר שרשי תורתו. אחת דתו. לבלתי תת אותו. ביד מבקש נפשו לעבור בריתו. ולהושיבו בחגוי סלע רוממותו. ובסתר מדרגתו אגלה עמיקתו ומסתרתו. אשר שם סתר לו סביבותיו סוכתו. וערפל חתולחו. אריב ריבו ואצדיק צדקתו. מאויבי נפשו אקה מהם חמדתו. ובעבור תברכני נפשו ויחידתו. אכפר בעדו ובעד ביתו. אנא יי' הצליחה עא. ונתת לעבדך לב שומע להבין אמרי בינה. חן ושכל טוב וממדבר מתנה. האירה פניך אל עבדך להשכיל דעת חרב ממנו יחד ממנו פינה. ותאזרני חיל להפך בזכותו אמת ממנו תצמח תפרח כשושנה. ועצתך תנחני להעלות ארוכה למכותיו אל נא רפא נא. ותתן לי מגן ישעך סותרה וצנה. להוכיח אויב ירדפו ולהורות כי שקר ענה. ולגלות לעיני כל בעל כנף כי אין בפיהו נכונה. ואת פושעים נמנה. כי ידעתי בדבר הזה גם חכמתו אחר בלותו תהיה לו עדנה. ומברכותיך יבורך לב עבדך מתעלת הברכה העליונה. להמציא אור בענין עיקרי התורה והדת נתנה לזרע אברהם למקנה. סברא חדשה עדינה ורעננה אצלו אמונה קריה נאמנה. שיתה יי' שמרה לפי מחטוא בלשוני מדבר שקר ארחק ומכל עון ואשמה אמלטה נא. יחיו לרצון אמרי פי והגיון לבי זך וישר לפני כל חכם לב ואיש תבונה. ואחריו יד כל אדם ימשוך היושבים במלכות ראשונה. ויד כל העם באחרונה. ויען וביען בשרשי התורה וראשי האמנה במאמרי זה הודעתי נאמנה. יהי שמו לעולם "ראש אמנה" וזה זכרון פרקי המאמר. הפרק הראשון בזכרון דעת הרב המיימוני ביסודי התורה ועיקריה כפי מה שהביא בפירוש המשנה ובספר מנין המצות אשר לו: הפרק השני בדעות שאר החכמים שבאו אחריו בענין העיקרים והמצות אשר בהם כפי מה שזכר ה"ר חסדאי בספר אור יי' אשר לו והר' יוסף אלב"ו בספר העיקרים: הפרק השלישי בזכרון שבע עשרה ספיקות שהעירו החכמים ההם בדבריהם על העיקרים אשר הביא הרב המיימוני: הפרק הרביעי עשרים ושלשה ספיקות אשר העיר ה"ר חסדאי נגד הרב המיימוני בעבור המצות אשר מנה בקצת העיקרים: הפרק החמישי בשמונה ספיקות אחרים שהעירותי אני המחבר על העיקרים אשר הניח הרב המיימוני והמצות אשר מנה בהם: הפרק הששי בהקדמה הראשונה הנצטרך אליה לביאור הדרוש הזה ולהתרת ספיקותיו והיא מהוראת שם עיקר ושם יסוד: הפרק השביעי בביאור הקדמה שנית נניח אותה גם כן לביאור הדרוש ולהתרת הספיקות והיא בביאור העיקר הראשון והמצוה הראשונה: הפרק השמיני בביאור הקדמה שלישית צריכה לביאור הדרוש ולהתרת הספיקות תודיע שבכל אחד מהעיקרים יש שתי דעות: הפרק התשיעי בביאור הקדמה רביעית נצטרך אליה בדרוש הזה תודיע באיזה אופן העיקרים נכללים קצתם בקצתם. ולמה נזכרו כל אחד מהם עיקר בפני עצמו: הפרק העשירי בביאור הקדמה חמישית יתבארו בה שלשה חכמות ועיונים גדולים כיון הרב המיימוני במספר העיקרים: הפרק האחד עשר בביאור ארבע הקדמות אחרות נצטרך אליהם. האחת באיזה סוג מן המצות יהיו העיקרים. והשנית שהעיקרים ראוי שיהיו מיוחדים לתורה האלהית. והג' שהעיקרים הם אמונות בש"י ופעולותיו. והד' שהאמונות יגיעו לאדם אחרי ההכנות הצריכות אליהם: הפרק השנים עשר בהתר שלושת הספיקות הראשונות שהעירו על העיקרים ושם בארתי אם ראוי שיקרא אין הנמשך כפי פשט הכתובים להאמין הדבר בחילוף האמת בענין העיקרים ובארתי ג"כ שם שאסור לשום אמצעיים בין אדם לבורא: הפרק השלשה עשר בהתר הספק הד' מענין נצחיות התורה ובארתי הספיקות המתחייבין לטענות שעשו על זה ה"ר חסדאי ותלמידיו: