הרוקח י

ליהנות מכבוד התורה ק"ו מכלי שרת אעפ"י שפטור מליתן מס כדאמרי' בפ' קונם יין ובפ' א' דבבא בתרא (ד' יב) ויהא משאו ומתנו באמונה כדאמרינן ביומא (דף פו) ואמרי' בשלהי פרק א' דמגילה גדול תלמוד תורה מבנין ב"ה ובשאלתות דרב אחאי משמע דמעש' דידיה גדול מתלמו' אחרי' מדרבי יוחנן מנח תפילין והדר אמר לו. ותנא לא המדרש הוא עיקר אלא המעשה ולאגמורי לאחרי' עדיף בשלהי פ"א דבבא קמא ואמרי' בפ' חלק (דף קג) אמר רב ששת כל הלומד תורה בעו"הז זוכה ללומדה לעו"הב שנ' ומרוה גם הוא יורה:

שורש קבלת חכמים וסוד ומוסר ומשפיל רוחו הבא לקבל דברי חכמים כמו שותה בצמא את דבריהם ויש להשפיל רוחו לשמוע מן הקטן כגדול כדאי' בספרי מנין שאם שמע אדם מפי קטן שיהיה בעיניו כשומע מפי חכם וכו' ת"ל אשר אנכי מצוה אתכם דברי חכמים כדרבונות וגו' נתנו מרועה אחד ואמר בפ' א' דברכות העוב' על דברי חכמים חייב מיתה ואמרי' בחלק ובערכין כי דבר ה' בזה אפי' דבור אחד ועל דבריהם נכרת ברית כדאמרינן בנדרים ואמרינן בפ' ג' דברכות (ד' לט) כל מה שאמרו חכמים אסמכיינהו על לאו דלא תסור מכל הדברים אשר יגידו לך ימין ושמאל בספרי אפי' נראין בעיניך על ימין שהו' שמאל ועל שמאל שהוא ימין שמע להם ותנן והוי מתאבק בעפר רגליהם וכששמע מעט חוזר כמה פעמי' כדאמרינן בע"ז (ד' יט) צייד הרמאי יחרך משבר כנפיו בספרי אם שמור תשמרון תלמיד למד שנים או שלשה דברים ביום נמצא עשיר לאחר זמן וקובץ על יד ירבה ר' ישמעאל או' נפש רעבה כל מר מתוק מוציאה קמח בפני עצמה סובין בפני עצמה קיבר בפני עצמה כך יושב ושונה איש פלוני מתיר איש פלוני אוסר ר"ע או' שתה מים מבורך תחלתו אינו יכול להוציא טפת מים כך מי שלא למד בתחלתו אלא מה שמכניסין בתוכו ונוזלי' מתוך בארך לבסוף באין תלמידי' ולומדים ממנו יפוצו מעינותיהם חוצה ואמרינן בפ"ב דע"ז (ד' לה) כי טובים דודיך מיין עריבים עלי דברי דודים מיינה של תורה ואמרי' בכל התלמו' איידי דאתייה מדרשא אקדמה כמו בריש יבמות דקודשא ב"ה אמ' שמעתא מכולהו רבנן במס' חגיגה וכן בריש גיטין (ד' ו) אביתר בני כך הוא אומר ובתנחומא ר"א בני אומ' פרה בת שתים ואמרי' בברכות אגרא דשמעתתא סברא ואמ' לפום צערא אגרא בפ"א דברכות (ד' ה) ואתנה לך את לוחות האבן זו תורה והתורה זו משנה והמצוה זו מצות אשר כתבתי אלו נביאים להורותם זה תלמוד מלמד שכולם נתנו למשה בסיני ובכריתות בפ' אמרו לו (ד' יג) ולהורות אלו הוראות את כל החקים אלו המדרשו' אשר דבר ה' זה הלכה ביד משה זה תלמוד הרי קבלת חכמי' כל התורה אם אינו יכול ללמוד תלמוד ילמוד מדרשים או מקרא או חומש רק שלא ישב בטל ודברת בם ולא בדברים בטלים כדאמרי' ביומא (ד' יט) ובספרי למוד מדרש הלכות ואגדות כי לא על הלחם לבדו זה מדרש כי על כל מוצא פי ה' יחיה האדם אלו הלכות ואגדו' כי אם שמור תשמרון אם שמור אדם מד"ת כשם שראשוני' מתקיימין כך אחרונים מתקיימין לעשות' למד אדם תורה הרי מצוה אחת למד ושמר ועשה הרי אין למעלה הימנו רצונך שתכיר את מי שאמר והיה העולם למוד האגדה שמתוך כך אתה מכיר את מי שאמר והיה העולם. בתורת כהנים אם בחקתי תלכו שתהיו עמלים בתורה תשמרו ועשיתם הלומד לעשות אם לא תשמעו ולא תעשו כל שאינו לומד אינו עושה לסוף מואס באחרים לסוף מואס בחכמים לסוף אינו מניח אחרים לעשות לסוף אינו מודה במצות שנתנו למשה בהר סיני לסוף כופר בעיקר בפ' בתרא דברכות (ד' סג) בשעת המפזרים כנס בשע' המכנסים פזר יפוצו מעינותיך חוצה וקיים מ"ח דברים שהתורה נקנית בהם הולך אל חכמים יחכם וקיים קבלת חכמים לשמוע דבריהם ותוכחותם ומנהגם זהו סוד ואת ישרים סודו לדמות דבר ולפלפל ולהשוות הכל. לאחד מאלף תגלה סודך מה שידעו שנים אפשר להסתיר שלשה ידעו הכל נאמן רוח מכסה דבר סוד חכמים שומע מוסר וימנע מלעשות עוד על כן יקבל מוסר באהבה הוכח לחכם ויאהבך כדאמרי' בערכין (ד' יז) החזק במוסר אל תרף יסר בנך ויניחך שמע בני מוסר אביך:

שורש טהרה פרישות זהירות מי שרוצה לטהר מחשבותיו פורש עצמו וזהיר במעשיו הרחק מפחח ביתה כדאמרי' בשלהי פ"א דע"ז (ד' ך) ונשמרת מכל דבר רע שלא יסתכל באשה אפי' בבגדיה השטוחין על הכותל ביודעה ומכירה ולא בבהמה חיה ועוף כשנזקקין פן יהרהר שחוק וקלות ראש מרגילין האדם לערות אם ישחק כנגד' יגיע בהוד יפיה ויראה ויגע בתורף ולא יראה בך ערות דבר ושב מאחריך אם יאמר אראה פניה טוב מראה עינים קשתו ננערת וזרעו מטפטף על כן יעצים עיניו מראות ברע שלא יתאוה אליה שאם עוצר רוחו יזכה כיוסף השליט על הארץ כי אשה שלא ראה אין נפשו חושק ולא יטענו רוח זנונים. שומר מצוה לא ידע דבר רע פרוש מחטא טהיר עצמו וטיהרו וקדשו בשלהי פ"א דע"ז (שם) ונשמרת מכל דבר רע שלא יהרהר אדם ביום ויבא לידי קרי בלילה מכאן אמר ר' פנחס בן יאיר זהירו' מביאה לידי זריזות זריזות מביאה נקיות לידי ונקיות מביאה לידי פרישות פרישות מביאה לידי טהרה טהרה מביאה לידי חסידות ענוה לקדושה ובמס' שקלים מבואר מן הפסוקים הזהר ממאכל וממשתה כעושה טהרות אם יש בו נדנוד איסור הרחיקהו ממך רואה טריפה לעצמו כרבן גמליאל שמחמיר לעצמו ומיקל לאחרים וממלבושים שלא יהיו בגדיך מלוכלכים מן הצואה