ריטב"א על עירובין צו

בשזורין ושמעי׳ מהכא דחורי ציצית צריכין להיות שזורין. וכי אדם טורח לעשות כו׳ פי׳ דקס״ד דבין חדשות בין ישנות חינם מקושרו׳ אלא שבישנות נרא׳ רושם הכשר וניכר בו שהם תפילין והחדשו׳ אין רושם הכשר ניכר בהם וכדפריש״י ז״ל ולפי׳ היה אוס׳ דחיישי׳ דילמ׳ קמעו׳ נינהו דהא לא טרח איניש אלא בהכין אלא טעמא דידיה מפני שהחדשות אינם מקושרות ואסור לקושרו בשבת ואם מניחן בלא קשר אין זה כדרך מלבוש בחול וה״ל משוי ורבי מאיר דשרי בחדשות משום דסבר דמות׳ לקשרן בשבת קשר שאינו של קיימא כלומר קשר מרופה וא״ת ולאבוה דשמואל כיון דלא מספקינן להו בקמיע נסי דאינו מניחן יחשיך עליהם כדעבדי גבי צבתין וכסתות וי״ל דכיון שלא נגמרה מלאכתן לא חשו להם כ״כ דהא אפילו במקושרות צריכין הם בדיקה כל זמן שאינו יודע בהם שהם מן המומחה אלא שלענין הצלה לא חששו כ״כ ואמרו להציל על הספק אכל כשאינו מקושרות חששו כנ״ל ומינה כל שחסרות מעברתא או תקנתא ושום דבר המעכב בתפילין שא״א לעשותו בשבת אין מכניסין אותם ולא מחשיך עליהם וכדמוכחא שמעתין דוק.