רי"ף ע

ומי שלא התפלל אותה בזה הזמן יש עליו להתפלל תפלת מנחה עד הערב כמו ששנינו תפילת מנחה עד הערב אבל מי שהתפלל תפילת המנחה בשש טעות ומחצה ונזדמן לו עת תפילת המנחה לערב עם הציבור אם ירצה להתפלל נדבה עם הציבור יתפלל והחידוש שהזכירו ח"זל אין לו מקום ידוע אבל מי שמחדש צריך שיהי' מענין אותה ברכה שמחדש בה כגון עי שיש לו חולה בתוך ביתו שמתפללים עליו ברכת החולים ואם הי' צריך לפרנסה אומרה בברכת השנים ושאר צרכים אומר בשומע תפלה על הענין הזה יהי' אותו חידוש שיתחדש. ומאי דאקשית מה שאמרו חכמים מרימר ומר זוטרא בשבתא דריגלא דהוו מכנפי בי' משרה ומצלו והדר אזלו לבי' כנישתא ומצלו בה בציבורא ושאלת איך הי' מתפללים עם הציבור ואפי' תפילת נדבה דהא קי"יל דתפילות כנגד תמידין תיקנוה וכשם שאין מביאין עולת נדבה בשבת כך אין מתפללים נדבה בשבת דבר זה לא מצאתי לו עיקר ולא ראיתי לגאון מדבר בכך אבל אם הוא עיקר שאין מתפללים נדבה בשבת והא דאמרינן והדרי ונפקי לבי כנישתא ומצלו בהדי' ציבורא לא שיתפללו בלחש אלא שישמעו תפלה מפי ש"צ ויענו אמן ובכך אינו חשש אם התפללו כבר. ואם אינו עיקר מה שאמרת מאין מתפללין תפילת נדבה בשבת זהו טעם הדבר ועניינו הואיל ויחיד יכול להביא קרבן נדבה בכל יום יכול נמי להתפלל תפילת נדבה עם הציבור לפי שאינו נאמר להביא קרבן נדבה בשבת מפני שהוא יחיד אלא מפני חילול השבת והתפלה אין בה חילול שבת ולכך התירו מרימר ומר זוטרא תפלת נדבה ואפי' בשבת וזהו טעמו של דבר ומה ששאלת אם נכנס ש"ץ לב"הכנ ומצא ציבור שמתפללים כבר תפלה בלחש והוא צריך עת שנכנס לעבור לפני התיבה לאלתר אם יתחייב אח"כ לאחר שיתפלל לציבור לחזור ולהתפלל או נאמר שיצא ידי חובתו בתפילת ציבור התשובה א"ב להתפלל בלחש מפני שכבר יצא י"ח בתפילה שהתפלל לציבור לאחרים מוציא לעצמו לא כ"ש ואם יש לומר המשמיע קולו בתפילתו ה"ז מקטני אמנה זה כיון שע"י הדחק עושה ומפני צורך הציבור אין בזה משום קטני אמנה ונזכה לחזות בבנין ציון וקיבוץ עדת מי מנה. ואז נעשה עבודתינו בתיקונה אמן: