ביאור יש"ר על התורה, במדבר ד:ו

כסוי עור תחש, להגין על הפרכת מן המטר והאבק, וקראו כסוי לפי שהיה עשוי כמין שק ומכסה מכל צד, אבל בגד כליל תכלת לא היה פרוש רק מלמעלה ואינו מכסה תחתיתו אלא יסרח מכל צדדיו כשולי הבגד:

בגד כליל תכלת, בעבור מעלת הארון לא היה נראה עליו כסוי עור תחש, אלא בגד כליל תכלת שהוא כעצם השמים לטוהר, אבל בכל שאר הכלים היה נראה עליהם כסוי עור תחש מלמעלה:

ושמו בדיו, יתקנו הבדים שיהיו יוצאים מהטבעות ונמשכים חוץ מן הכסויים כשיעור ראוי לשאת על כתפיהם, כי לא סרו הבדים מן הטבעות לגמרי, שנא' לא יסורו ממנו: