ביאור יש"ר על התורה, דברים לב:יז

יזבחו לשדים, יתכן ששרשי שדד והדל"ת ראויה להיות דגושה, ובא הנח תמורת הדגש, והענין כי שם שדי הוא לשבח ושם שדים לגנאי, כמו שיש שמות הרבה בל"הק תחלף ענינם משבח לגנאי בשינוי הנקודות, קָדוֹשׁ וקָדֵשׁ, כָבוֹד וכָבֵד, עוֹז ועַז , וזולתם, אף כאן לשדים בציר"י למתראים תקיפים ומשפיעים, כי עובדיהם יאמינו שיש בהם כח משפיע, אבל באמת לא אלוה הם, פי' אין בהם שום כח לא להרע ולא להטיב:

לא ידעום, לא ידעו מהם דבר לא בעדות החושים ולא בעדות השכל, והוא הידיעה, אף לא שמעו מהם בקבלה והעתקה מפי אבות, וזהו לא שערום אבותיכם:

חדשים מקרב באו, כלומר מחודשים הם, ובני אדם ציירו מציאותם על ידי הכח המדמה, אבל באמת אינם נמצאים, כי הוייתם הוא חידוש שנתחדש בדמיון, ואמר מקרוב על זמן מועט, כי הזמן והמקום קרובים בעניך:

לא שערום אבתיכם, לא יראו מהם: