רב נסים גאון על מסכת עירובין ג

אמת המבוי ואמת סוכה בת חמשה בסדר טהרות במסכ' כלים שנינו כל כלי בעלי בתים ב' אמות היו בשושן הבירה אחת על קרן מזרחית צפונית ואחת על קרן מזרחית דרומית שעל קרן מזרחית צפונית היתה יתירה על של משה חצי אצבע ושל קרן דרומית מזרחית היתה יתירה עליה חצי אצבע נמצאת יתירה על של משה אצבע ולמה אמרו אחת גדולה ואחת קטנה אלא שהאומנין נוטלין בקטנה וחוזרין בגדולה כדי שלא יבואו לידי מעילה ר' מאיר אומ' כל האמות היו בבינוניות חוץ ממזבח הזהב והקרן והסובב והיסוד ר' יהודה אומ' אמת הבניין ו' טפחי' ושל כלים ה' ובתוספת' גרסי בפר' כלי עור אצבע מארבע אצבעות בטפח טפח מו' טפחים באמה זרת האמור' בתורה חצי אמה של ו' טפחים ואי זו היא אמה בינונית זו אמה של ו' טפחים ר' מאיר אומ' כל מידות שאמרו חכמי' בכרם כגון חרבן הכרם ומחול הכרם ופיסקי עריס ומותר אפיפירות כולן באמה בת ו' טפחים חוץ ממזבח הזהב והקרן והסובב והיסוד שהן באמה בת ה' טפחי' שנ' (יחזקאל מ״ג:י״ג) אלה מדות המזבח שהיו למזבח ב' מידות יכול יהו כולן באמה של ה' טפחי' תל' לומ' באמות אמה אמה וטופח באמה שהיא יתירה על של חברתה טפח ובמסכ' מנחות בפר' שתי הלחם (מנחות צח) אמרו וכמה אמה בינונית אמ' ר' יוחנן ו' טפחים ובפר' התכלת (מנחות מא) אמ' רב פפא טפח דאורית' ו' בקטנה ה' ותולתא בגדולה ד' בגודל ובמסכ' בכורות בפר' כל אלו מומין (בכורות לט) גרסי תאנא אצבע שאמרו אחת מארבע בטפח של כל אדם ושאמרו ב' אמות היו בשושן לזה נתכוונו לצורת שושן הבירה שהיתה במקדש על שער מזרחית כדתנן במידות בפר' א' שער המזרחי ועליה שושן הבירה צורה ובפר' שתי הלחם פירשו טעמ' דמילתא דאמ' מאי רב חסדא ורב יצחק בן אבדימי חד אמ' כדי שידעו מהיכן באו וחד אמ' כדי שתהא אימת מלכות עליהם ומכל הראיות שהזכרנו תבין שיעור הטפח ושיעור האמה הגדולה והבינונית והקטנה ותבין מה שפירשו בפסוק שהביאו ראיה ממנו ואלה מדות המזבח וכי אמה וטפח פירוש שתהא יתירה על חברתה טפח: