רש"י על בראשית רבה צב

ואם בא להקפיד. על היסורין:

ומתורתך תלמדנו. שיקבלם מאהבה:

שלום לך בר חורין:

מה את ידע דהוא בר עבדין. שאביו היה עבד משוחרר:

לחפשי ישלחנו. בשביל אבר אחד כך בשביל כל גופו לא כל שכן שאם יסורים באים עליו עונותיו מחולין:

אשר תיסר יה אין כתיב כאן דמשמע שמביא עליו יסורין מרחוק וכן הוא אומר וגבוה ממרחק יידע הקב"ה מביא עליו יסורין מרחוק כדי שלא יהא קובל ומתענה אלא אשר תיסרנו יה דמשמע שמייסר אותו פנים בפנים כדי שיהא קובל ומתענה אשרהו לזה כזה שהוא נדון לפני הדיין ואמר לדיין די. שכל מי שנדון לפני הדיין כדי שיהא קובל ומתענה אבל שלא בפניו אינו רוצה שיהא קובל ומתענה כך אמר יעקב אבינו מי שאמר לעולם די הוא יאמר ליסורי די שנאמר ואל שדי יתן לכם רחמים:

תלתיהון אמרין תלת קריין מן דמכין. שלשתם אמרו ג' מקראות כשנפטרו לעולמם:

כיון שראה יעקב אבינו שנתמצה החשבון. שהיה מדקדק הקב"ה:

ויוצא עליהם את שמעון עבד כהדין צרצורא. כצרצור של שמן שהוא רחב כך היה רחב ושמן:

שלום לעבדך לאבינו. אבל יצחק כבר מת:

לפי ששמענו חנינה על י"א שבטים. דכתיב הילדים אשר חנן אלהים את עבדך:

בגין כך ויתן רישיה גבי דידי. בשביל כן יבא וישב אצלי:

וישכרו עמו עמו שתו חוץ ממנו לא שתו:

זוגותי. מנעליו:

ג' בני אדם שגנבו ונמצא אחד מהן בגניבה אין כולן בסירה. בתמיה וכי אין כולן חייבין בבית הסוהר:

מטרופולים. אם של מדינות:

ויאמר חלילה לי נענע פורפורא שלו:

ואתם עלו לשלום אל אביכם אמר ליה הי שלום דכולא נטיפא. כלום זהו שלום שניטפה החבית כולה כלומר שכבר אנו חסרין והולכין ואתה פורץ לחסרנו עד לא שארית: