רש"ש על פסחים יט:

רש"י ד"ה על ספק הרוקין. או של נדה הן ורוקן אה"ט כו'. כצ"ל:

רש"י ד"ה דרך עליה טהורין. שהטבילן. לכאורה מ"מ הע"ש בעי וי"ל דתלינן שנאבדו זה ימים רבים כמו לעיל (ז) בהר הבית לעולם חולין ע"ש בפירש"י. אך ק"ק מהא דלקמן (ע) מסכין שנמצא בי"ד ועמש"כ שם:

רש"י ד"ה ופרכינן וד"ה ומינה. צ"ל בד"א:

תוס' ד"ה ונימא. וזה א"נ לו דלר"ע יהיה דכן מלטמא כלים. ר"ל דזה א"נ להש"ס לומר דר"ע אית לי' עדותו של יוסי ביו"ע דמשקי ב"מ דכן רק דמפרש לי' דכן מלטמא כלים ובזה הוה א"ש דל"א זכינו שא"ט כלים במקדש דזה כבר שמענו מעדות יוביו"ע [ועוד דמשם שמענו דאפילו יצאו אח"כ חוץ למקדש אינן מטמאין אה"כ כדתניא לעיל דכשנטמאו בפנים אפילו הוציאן לחוץ טהורין] משום דלשון דכן משמע לגמרי או אפי' מליטמא או לכה"פ מלטמא אף אוכלין וכרב ושמואל לעיל והמהרש"א לא הבין כן: