רש"ש על עירובין לט:

גמרא וצריכא כו' אבל ביצה כו' משום פה"נ כו'. בתור"ע הקשה לאינך טעמי דבריש ביצה דאיסורה משום מוקצה מאי איכא למימר וניחא ליה דאשמעינן בה דל"א מוקצה מחמת יום שעבר והקשה עוד דגם זה נשמע מכלכלה כו' והאריך שם ואני תמה על כתה"ג דאשתמיטתיה דבטבל ל"א כלל מיגו דאיתקצאי לבה"ש דהא קיי"ל דטבל מוכן הוא אצל שבת שאם עבר ותיקן מתוקן (שבת מג) וע"ש בפרש"י ותוס' ומכ"ש הכא דבהתירא מפריש ובזה יפלו כל דבריו שם גם סוף דבריו תמוהים ואכמ"ל:

רש"י [ד"ה פסק. ומדרבא כו' מניח כו' ועירובי תחומין מי"ט לחבירו ומתנה. ע"ש דרבא אוסר בעת"ח] :

רש"י (בסוה"ע) שרי להו רבינא לאורוחי כו'. כצ"ל: