רש"ש על בבא בתרא נד:

תד"ה ושאינה. והן היו יודעים מדת התלם כו'. וברא"ש איתא כגון אם המענה מאה אמה. ואנכי גמרא ידענא וכמה מלא מענה מאה אמה תמורה ר"ד י"ג וע"ש. והנה מלת והדר לא ביארו לנו לפירושם. ולכאורה אתא לשיעור הרוחב ור"ל דקני באורך תלם וברוחב תלם כפול. ולפי' הרא"ש שכ' דקני לכל צד כשיעור אורך מלא המענה נראה דזהו המכוון במלת והדר דר"ל דזה השיעור הדר לכל צד ואולי דלזה כוונו גם התוס'. ובנ"י משמע דמפרש והדר שחוזר לאחוריו ואינו חורש הלאה כמש"כ התוס' דלא היו חורשים במענה א' כל אורך השדה:

ר"ש ד"ה באגי מטמרי. שדות טמונים. כ"נ דצ"ל. ור"ל דבעליהם היו מטמינים א"ע: