רש"ש על בבא בתרא קסא.

ר"ש ד"ה מחק פסול. אף מה שהגיהו עליו. ברש"י שברי"ף ליתא למלת אף ונ"ל שהוא הנכון ואתי לאפוקי דמה שכתוב קודם המחק כשר דהתם ליכא למיחש למידי:

ר"ש ד"ה אלא מלמטה כו'. זה תחת זה. אבל קס"ד שהראשון לחוד מתחיל מכנגד שיטה אחרונה והשאר מתחילין למעלה קצת מכנגד שיטה הב' או עוד למעלה. ומר זוטרא חידש לקמן דכולן מתחילין מכנגד שיטה התחתונה. וגי' הב"ח ופירושו ל"נ לי ועי' בתד"ה וניחוש ולקמן בד"ה כל:

תד"ה וכשיעור. שימחוק כו' כדי להערים. ל"י מדוע לא נאמר שהיה כתוב שם ריעותא ויהיה כל השטר פסול:

תד"ה ומתכשר (בע"ב). ואי לא טענינן ליתמי ולקוחות מלוה טענות זיוף כו'. כצ"ל ועי' ב"מ (י"ג ב') תד"ה הא קאמר: