רש"ש על ערכין כה.

רש"י ד"ה והיכי דמי. דאי חשבת לחדשים שיצאו שנה גמורה. כן העתיקו המגדל עוז. ונכון לפמש"כ בדבור הסמוך:

רש"י ד"ה אין נמדדין עמה. והן נפדין בשוויין. מש"כ התוי"ט ע"ז כבר כתבתי כו' שאינו מפרש במשנה כפי האמת שבגמרא. תמוה דאף לפי המסקנא דמוקמינן לה במלאים מים הוה הדין כן כדהביא לקמן מרשב"ם ותוס'. ומנ"ל למשוכי דעתיה לדעת הרמב"ם המוקשה כמש"כ לקמן:

רש"י ד"ה ולא מפולת שוורים. שהיו רגילין לתת שקין כו'. בב"מ (קה ב) פי' קצת בע"א. ואנכי כתבתי בע"ה בב"ב (יט) פי' אחר נכון בזה ע"ש:

רש"י ד"ה א"נ לא אכלה. ולא השכירה לשום אדם. תימה דמשמע דיכול גזבר להשכיר. והרי במגילה (כו ב) איתא דאפי' בהכנ"ס אסור להשכיר דבקדושתה קאי וע"ש בפרש"י. וכ"מ לעיל (ר"ד כא) ועי' בהרע"ב בפ"ו דשבועות מ"ה:

תד"ה ליעידה (בסופו) . ולא אב. בגליון מח"ז וכ' שהוא ט"ס. וכ"נ מהצ"ק. ותמוה דהרי באמת אב קודם לאח כדאיתא שם בב"ב: