ר"ן על נדרים נא.

דיקולא רבה - סל גדול:

חפייה בכופרא - טח אותו בזפת כדי שלא יצאו החטים מתוך נקבי הסל:

וסחפיה על רישיה - הפכה על ראשה:

ליכיל לי מר - ימדוד:

חטים דרשינא - שהלויתיך ולבדיחותא קאמר:

ברקודא דאבוך - שירקד אביך לפני כשאשתה:

ובקירקני דאמך - שתהא אמך מקרקרת ומזמרת:

מאי תועבה - דכתיב גבי משכב זכור:

נטלא - כלי קטן:

תועה אתה בה - שמניח משכבי אשה והולך אצל זכר:

מאי תבל - דכתיב גבי אשה הנרבעת לבהמה:

תבלין יש בה - בתמיה:

מאי שניא הדא ביאה מכולהו ביאות - כלומר היאך מנחת בן מינה לילך אצל הבהמה:

זו מה היא - לשון ספק שאין ידוע ממי היא מתעברת:

תספורתא יחידתא - תספורת נאה:

בצד עקרו של זה - מצמצם היה שלא יעלה אחד מן השערות על חבירו:

קרקוזאי - על שם מקומן:

דלעת ארמית היא דלעת המצרית - כלומר זו היא דלעת המצרית:

והיא כלאים עם הרמוצה - אלמא לאו טמונה ברמץ קאמר אלא מין דלעת היא שנקראת רמוצה:

מתני' הנודר ממעשה קדרה אינו אסור אלא במעשה רתחתא - מפרש בירושלמי איזהו מעשה רתחתא כגון חילקא טרגין וטסני סלת ואורז זריד וערסן והיינו דקאמר אינו אסור אלא ממעשה רתחתא ונקראת רתחתא על שם שצריך להרתיח ולבשל הרבה:

גמ' שכבר ירד לקדרה קודם שירד לאילפס - כך היה דרכן במעשה אילפס שהיו מרתיחין אותו בקדרה רתיחה קלה:

מן היורד לאילפס מותר ביורד לקדרה - קמ"ל דלא תימא כל שהרתיחו אותו רתיחה קלה כמו שירד לאילפס יורד לאילפס מיקרי מפני שהוא מוכן לכך אע"פ שעדיין לא ירד קמ"ל דלא כך נראה בעיני:

מן הנעשה בקדרה מותר בנעשה באילפס - משום דנעשה גמר עשיה משמע ומשום הכי מותר בנעשה באילפס אף על פי שכבר ירד לקדרה משום דמ"מ גמר עשייתו לא היה בקדרה:

מן הנעשה באילפס מותר בנעשה בקדרה - כלומר אף על פי שאחר מכן הורידו באילפס שרי כיון דגמר עשייתו בקדרה היה כך נראה בעיני:

הנודר מן היורד לתנור אינו אסור אלא בפת - דסתם יורד לתנור משמע פת ואם אמר כל מעשה תנור עלי אסור בכל הנעשה בתנור: