רבינו גרשום על מנחות קג:

לא שנו דאמר יביא מן החיטין אלא דאמר מנחה אבל לא אמר מנחה לא:

לישנא אחרינא אבל אמר מנחת שעורים גליא דעתיה דלשעורים נתכוין:

כי אמר חצי עשרון לא כלום אמר דהא אמר מנחת עשרון ואמאי מביא שנים:

אי הכי כדקאמרת דאמר מנחה אמאי ר' שמעון פוטר בכולן:

בשיטת ר' יוסי אמרה:

ביו"ט הראשון של חג שחל להיות בשבת ששים ואחד עשרונות כיצד לי"ג פרים ל"ט לשני אלים ד' לי"ד כבשים י"ד וב' לב' תמידין וב' לב' כבשים [של מוסף שבת] הרי ס"א:

ואין נבללין מזה על זה היינו זה עם זה דהללו בלילתן רכה והללו בלילתן עבה:

אלא היינו טעמא דעד ס' יכולין לבלול בלוג אחד טפי לא:

אמרו לו בס' נבללין בס"א אין נבללין בתמיהא:

קורטוב שמיני שבשמינית הלוג (לפני ב'):

[ר' זירא] אמר כל הראוי לבילה שיכול לבלול בלוג אע"ג שלא בלל אין בילה מתעכב בו וכשר וכל שאינו ראוי לבילה כגון ס"א או יותר בילה מעכבת בו שהרי אינו ראוי ליבלול ופסול:

ושיערו חכמים את דמה שלא היה בו פחות מרביעית דליטמא משום נבלות הואיל ולכשיקדש לא יהא פחות מכזית ואגב דאיירי בשיעורין נקט האי:

עדיראות עדרים של בהמות:

והיו עולי רגלים וכהנים אוכלי תרומה: