תהילים קמז
Tehillim 147 (Psalms 147) · תהילים · free full Hebrew text
Open in the reader →הַלְלוּ יָהּ כִּי־טוֹב זַמְּרָה אֱלֹהֵינוּ כִּי־נָעִים נָאוָה תְהִלָּה׃
בּוֹנֵה יְרוּשָׁלִַם יְהוָה נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל יְכַנֵּס׃
הָרֹפֵא לִשְׁבוּרֵי לֵב וּמְחַבֵּשׁ לְעַצְּבוֹתָם׃
מוֹנֶה מִסְפָּר לַכּוֹכָבִים לְכֻלָּם שֵׁמוֹת יִקְרָא׃
גָּדוֹל אֲדוֹנֵינוּ וְרַב־כֹּחַ לִתְבוּנָתוֹ אֵין מִסְפָּר׃
מְעוֹדֵד עֲנָוִים יְהוָה מַשְׁפִּיל רְשָׁעִים עֲדֵי־אָרֶץ׃
עֱנוּ לַיהוָה בְּתוֹדָה זַמְּרוּ לֵאלֹהֵינוּ בְכִנּוֹר׃
הַמְכַסֶּה שָׁמַיִם בְּעָבִים הַמֵּכִין לָאָרֶץ מָטָר הַמַּצְמִיחַ הָרִים חָצִיר׃
נוֹתֵן לִבְהֵמָה לַחְמָהּ לִבְנֵי עֹרֵב אֲשֶׁר יִקְרָאוּ׃
לֹא בִגְבוּרַת הַסּוּס יֶחְפָּץ לֹא־בְשׁוֹקֵי הָאִישׁ יִרְצֶה׃
רוֹצֶה יְהוָה אֶת־יְרֵאָיו אֶת־הַמְיַחֲלִים לְחַסְדּוֹ׃
שַׁבְּחִי יְרוּשָׁלִַם אֶת־יְהוָה הַלְלִי אֱלֹהַיִךְ צִיּוֹן׃
כִּי־חִזַּק בְּרִיחֵי שְׁעָרָיִךְ בֵּרַךְ בָּנַיִךְ בְּקִרְבֵּךְ׃
הַשָּׂם־גְּבוּלֵךְ שָׁלוֹם חֵלֶב חִטִּים יַשְׂבִּיעֵךְ׃
הַשֹּׁלֵחַ אִמְרָתוֹ אָרֶץ עַד־מְהֵרָה יָרוּץ דְּבָרוֹ׃
הַנֹּתֵן שֶׁלֶג כַּצָּמֶר כְּפוֹר כָּאֵפֶר יְפַזֵּר׃
מַשְׁלִיךְ קַרְחוֹ כְפִתִּים לִפְנֵי קָרָתוֹ מִי יַעֲמֹד׃
יִשְׁלַח דְּבָרוֹ וְיַמְסֵם יַשֵּׁב רוּחוֹ יִזְּלוּ־מָיִם׃
מַגִּיד דברו [דְּבָרָיו] לְיַעֲקֹב חֻקָּיו וּמִשְׁפָּטָיו לְיִשְׂרָאֵל׃
לֹא עָשָׂה כֵן לְכָל־גּוֹי וּמִשְׁפָּטִים בַּל־יְדָעוּם הַלְלוּ־יָהּ׃
Meforshim on this section
- רש"י על תהילים Rashi on Tehillim
כי טוב זמרה. כי טוב לזמר לו:
- אבן עזרא על תהילים Ibn Ezra on Tehillim
הללויה - דברי המשורר בדרך נבואה ישבח השם בראותו בחזיון, כי השם יבנה ירושלם ויקבץ נדחי ישראל.
- רד"ק על תהילים Radak on Tehillim
נאוה. האל"ף נחה וענינו כמו נאוה:
- חומת אנך על תהלים Chomat Anakh on Tehillim
בונה ירושלם ה' נדחי ישראל יכנס . לפי מה שדרשו רז"ל פירושו בונה ירושלם על השכינה שנקראת ירושלם כמ"ש אקים את סוכת דוד ובעבור השכינה נדחי ישראל יכנס. ואפשר נדחי ישראל יכנס על עשרת השבטים ובני משה שהם רובי רבבות. הרופא לשבורי לב על ישראל שהיו בגלות שבורי לב…
- מלבי"ם באור המילות על תהילים Malbim Beur Hamilot on Tehillim
נדחי ישראל יכנס. יש הבדל בין אסף ובין כנס, שהכונס הוא לתוך מקום משומר (יחזקאל כ"ב כ"א) ובאמת הקיבוץ והאסיפה של הגליות יהיה קודם בנין ירושלים כמ"ש בכ"מ (וחז"ל נחלקו בזה באמת) רק אחר שיבנה ירושלים יכנס אותם למקום מחיצות עיר חומה דלתים ובריח, שזה ענין הכינוס:
- מלבי"ם על תהילים Malbim on Tehillim
כי טוב, אחר שסיים בדבר השגחת ה' אל ציון, ייחד לזה מזמור בפ"ע, ואמר הזמר לאלהינו הוא טוב והתהלה הוא נעים ונאוה, וכבר בארנו ששם אלהינו בכינוי מורה על הקשר שיש לה' עם ישראל ועל השגחה הפרטיית שהפלם ה' בה, וכבר התבאר שהזמר הוא דרגה יותר מן התהלה, שהזמר בא על טובות…
- מאירי על תהלים Meiri on Tehillim
הללויה כי טוב ה׳. כוונת המזמור לנבואת הגאולה ושיודו לפניו על זה וספר אחריו מהמשך המציאות בכחו וברחמיו וספר בהשגחתו ובקצת נפלאותיו שבדברים הטבעיים ואמ׳ על זה הללויה כי טוב זמרה אלהינו ו זמרה מקור בתוספת ה״א כלומ׳ כי טוב לזמר את אלהינו וכפל הענין ואמ׳ כי נעים…
- מצודת דוד על תהילים Metzudas Dovid on Tehillim
כי טוב. כי הוא טוב:
- מצודת ציון על תהילים Metzudas Tzion on Tehillim
נאוה. מלשון נאה ויפה כמו לישרים נאוה תהלה (לעיל לג):
- מנחת שי על תהלים Minchat Shai on Tehillim
הללויה כי טוב. חדא מלאה:
- רוממות אל על תהילים Romemot El on Tehillim
הללויה כי טוב וכו'. בסוף מזמור הקודם אמר כי בטוחים אנו בגאולה שיתום ואלמנה יעודד וכו' ואז ימלוך ה' וכו' וע"כ הללויה כמדובר עתה הלא תאמרו מה שנהלל יה הוא על הגאולה אך על הגלות המשבר לבנו איך יצדק הלול לז"א מה שאני אומר הללויה הוא כי טוב זמרה אלהינו שהוא מדת…
- תורה תמימה על תהילים Torah Temimah on Tehillim
בּוֹנֵה יְרוּשָׁלִַם יְהֹוָה: א"ר ששת פתח ברחם על עמך ישראל חותם במושיע ישראל פתח ברחם על ירושלים חותם בבונה ירושלים ורב נחמן אמר אפי' פתח ברחם על ישראל חותם בבונה ירושלים משום שנאמר בונה ירושלים ה' נדחי ישראל יכנס אימתי בונה ירושלים ה' בזמן שנדחי ישראל יכנס…