פרישה, אבן העזר כח:מ

דוודאי לשם קידושין בעל (פי' ולא אמרינן דאקדושי קמאי בעל דכל אדם יודע דהמקדש במלוה אינה מקודשת ואין אדם עושה בעילתו בעילת זנות לכן אמרינן השתא בבעילה זו מקדש אותה כ"פ) עיין מ"ש ב"י כאן ולקמן ס"ס ל"א ושם בארתיהו וע"ש: