פרישה, אבן העזר קב:ז

ותפסה מטלטלי אף על גב דכבר כתב רבינו כן לעיל נראה דה"ט משום דהרא"ש אמר עיקר דינו אהיכא שזמנה שוה או ששיעבודם חל כאחד ולכן אע"ג דכבר אשמעינן דתפיסתה מהני אפי' היכא שבעל חוב קודם מ"מ נקט הדין במקום שאמרו הרא"ש אביו (אבל א"ל דכאן אשמועינן דאפילו בזמן ששניהם שוין דלא מפקינן משא"כ לעיל דזמנה מוקדם ז"א שהרי סתם לעיל ומשמע דאפי' אם הב"ח מוקדם אם תפסה לא מפקינן כ"פ):