פרישה, חושן משפט תכד:ד

החובל בעבד כנעני שלו פטור משנה שם ונראה דפטור לגמרי קאמר אפי' ממלקות ואפי' אין בו ש"פ ולא כמשמעות ב"י לעיל ר"ס ת"ך וע"ש מיהו מכאן אין ראיה מוכרחת לזה די"ל דשאני הכא דאיירי בחבלה ובסתם חבלה יש בו נזק שוה פרוטה לפחות ומשום הכי פטור דבמקום ממון אין מלקות וממון ג"כ פטור כיון דעבדו הוא משא"כ בהכאה דאין ש"פ דדינו מלקות אבל מסי' ת"ך מוכח דגם בכה"ג פטור וכמ"ש שם: ומ"ש חבלו בו אחרים כו' מימרא דר"י פ"ק דגיטין דף י"ב וכתבו התוס'. והרא"ש כדברי רבינו ע"ש: