פועל צדק עט

יומא ל"ו פ"ב סהי"ד ה' תשובה סה"מ מ"ע ע"ג סמ"ג עשין ט"ז או"ח סי' תר"י סמ"ק סי' נ"ג

שסד) להתוודות על העונות והחטאי' גדולי' וקטני' שחטאנו לפני האל יתברך ואפי' מביטול מ"ע חייבין אנו בעת שנרצה לשוב אליו לבקש סליחתו להתוודות שנא' והתודו את חטאתם (עיקר הוידוי להכיר שחטא וישוב בתשובה שלימה) שורש זו לפי שבהודאות העון בפה תתגלה מחשבת החוטא ודעתו שהוא מאמין באמת שגלוי וידוע לפני האל ב"ה כל מעשיהו ולא יעשה עין רואה כאינה רואה ומתוך התנחמו על חטאיו יהי' זהיר ונגדר שלא ישוב עוד לכסלו ומתוך כך ירצה לפני הבורא ב"ה והאל הטוב החפץ בטובת בריותיו הדריכם בדרך יזכו בה

סוטה סהי"ד ה' סוטה סה"מ מ"ע רכ"ג סמ"ג עשין נ"ו אהע"ז סי' י"א וקע"ח

שסה) להביא האשה הסוטה אל הכהן שיעשה לה כמשפט הכתוב בפרשה שנא' והביא האיש את אשתו אל הכהן

מנחות נ"ט סהי"ד ה' סוטה פ"ג סה"מ ל"ת ק"ד ק"ה סמ"ג לאוין פ"ז פ"ח

שסו) שלא ינתן שמן בקרבן הסוטה שנא' והביא קרבנה לא יצוק עלי' שמן (מלקות)

שסז) שלא יושם לבונה בקרבן הנזכר שנא' ולא יתן עלי' לבונה (מלקות מפני שסרה מדרכי אמהות הנקראות גבעת הלבונה

נזיר פ"ו וד' ל"ח מכות כ"א סהי"ד ה' נזירות פ"ה סה"מ ל"ת ר"ב ר"ג ר"ד ר"ה ר"ו סמ"ג לאוין רמ"ג רמ"ד רמ"ה רמ"ו רמ"ז ועיין כלל ח' ובשורש ט'

שסח) שלא ישתה הנזיר יין ושכר היוצא מן הגפן שנא' מיין ושכר יזיר חומץ יין וחומץ שכר וגו' לא ישתה (מלקות):