פלפולא חריפתא על בבא בתרא ו

דשותפין לא קפדי אהדדי. וכן כתב בפרק הבית והעליה:

ועושין חזית מכאן ומכאן. בגמרא מפרש טעמא מאי:

ה"ג ופסק כרבי יוחנן וכ"כ בנמוקי יוסף:

קלופא גרסינן:

דצי. כמו דעצי והעין נבלעת במבטא והם ראשי קנים שנועצים אותם לבר ובפרק איזהו נשך שלוף דוץ:

חלונות מבפנים. שקורין בלשון אשכנז שווייג בוגין:

וכיון דבבקעה כו'. טעמא באפי נפשיה הוא וכאילו כתב ועוד כיון כו'. וכהאי גוונא בפ' חזקת גבי שדה המסוימת במצריה וכן בפרק ד' וה' בבבא קמא גבי שור של חש"ו כו' וכן בפ' ד' מיתות ושאר דוכתי:

דיכול לכנוס כו'. מהני דלא חיישינן לרמאי שיכנס לתוך של חברו כדפרכינן ותנא תקנתא לרמאי אתא לאשמועינן אף על גב דבשלו חיישינן כדמשני אדפריך וליעבד מלגאו עביד חבריה נמי מלבר מ"מ לשיכנס בתוך של חבירו ויעשה רמאות להא לא חיישינן: