פתח הבית (רמב"ם) לב

דחי לכך לא הביאו הרמב"ם וק"ל. ועי' קרית ספר שכתב ערל שאסור בביאה הוי רק דרבנן ע"ש

קסה) הלכה ז' יום הקהל שחל להיות בשבת וכו'. עי' לח"מ שתמה על תי' הכ"מ שכ' דהירושלמי תי' על י"ט. דהרי קאי אמתני' דמגילה ע"ש. וכן הקשה המ"ח ע"ש. ולכאורה הי' נ"ל דמתני' דמגילה דתני מאחרין ולא מקדימין אפשר קאי אי"ט לפי פי' רש"י שפי' בסוטה דבאמת משום הך טעמא גופי' דבימה אין עושין ביו"ט א"כ קאי אי"ט גופי'. וקצת משמע כן לשון הש"ס שם דאמר דאכתי לא מטא זמן חיובא והיינו עי"ט וק"ל: וקצת קשה לי על תי' הכ"מ שכ' דבשבת לא שייך הטעם משום בימה דלא הי' לנו להשהות שני ימים] אלא הי' עושין מערב י"ט ע"ש. א"כ קשה אם חל מוצאי יו"ט בשבת א"כ אכתי הי' לנו לעשות מעי"ט שלא להשהות ולקרות בי"ט כיון דמשום תחינות ותקיעות לא הי' מבטלין בי"ט מלהקהל רק משום בימה וכיון דשרי לעשות בימה מעי"ט כדי שלא להשהות א"כ תו הי' לנו לקרוא בי"ט וק"ל

ועי' מ"ח שהביא דעת תוס' סוטה שם דאף בחול המועד אין עושין כל הבנין של בימה רק עושין אותו פרקים מעי"ט ומביאין אותו חה"מ לעזרה ע"ש. והוא חולק ע"ז אלא עושין כל הבימה בחוה"מ ע"ש

ודע דבפי' המשנה לרמב"ם בסוכה שם יש ט"ס דכ' שם אם חל בשבת עושין בשמיני וצ"ל בשני וק"ל: תם ונשלם הלכות חגיגה