פתח עינים על תמיד ל.

השקו את התמיד וכו'. פירש הרמב"ם בפירוש המשנה שהיו משקין את התמיד מים קודם שחיטתו לפי שזה ממהר להפשיטו כמו שנתבאר בביצה וק"ק דבשילהי ביצה פירש הרמב"ם עצמו בפירוש המשנה כתב וז"ל ואמרו משקין להודיעך תועלת כי ההשקאה קודם שחיטה יתיר ריאתה ואם יש סירכא חלושה נשמטת ונכרתת עכ"ל ולכאורה נראה שהוא פירוש אחר ואינו פירוש שכתב פה. ואולי דדא ודא חדא היא ושני הפעולות נעשו בהשקאת מים קודם שחיטה. ומ"מ אכתי לא איפרק מחולשא מ"ש הרמב"ם וכמו שנתבאר בביצה והוא עצמו לא פירש זה ולא בא בפיו ועמ"ש אנכי עפר דל בספרי הקטן מחזיק ברכה יורה דעה סימן ט"ל בס"ד: