פתח עינים על סוטה כה.
Petach Einayim on Sotah 25a · פתח עינים על סוטה · free full Hebrew text
Open in the reader →ת"ש אלמנה לכ"ג משתה הוא דלא שתו וכו' אמר רב יהודה מדיסקרתא וכו' עיין מה שכתב מורינו הרב הגדול שארינו מהר"י זאבי זלה"ה בספרו הבהיר אורים גדולים בלימודי' לימוד ק"ל דף מ"ו ומ"ש אני בעניי בספרי הקטן ברכי יוסף א"ה סי' י"א אות ג' בס"ד:
אמר אביי לא לאוסרה עליו. נשאל הרב תרומת הדשן סי' רמ"ד שאלה הא דאמרינן בעלה בעיר אין חוששין לה משום יחוד אם קנא לה כבר מאותו האיש ונתייחדה עמו כשבעלה בעיר מי חוששין ליחוד כה"ג או לא. תשובה יראה כיון דקנא לה כבר מאותו האיש חוששין לה משום יחוד אפילו כשבעלה בעיר וכו' וכן מצאתי בתוס' במסכת סוטה לענין פתח פתוח לר"ה וכו' ואי קנא לה כבר חוששין ונראה דכ"ש לענין בעלה בעיר עכ"ל. ואני בעניי בילדותי כשעמדתי על תשובת הרב הכרתי שתוס' שבידינו על מכילתין הם תוס' אחרות ואינם התוס' שהיו ביד הרב ז"ל ופסקי התוס' שבידינו שהזכיר פ"פ וכו' אינם מיוסדים על תוס' מסכת זו שבידינו רק הם פסקי תוס' אחרות. ועד כה ברכני ה' שבאו לידי תוס' כ"י למכילתין ושם אני מוצא דאהא דאמר אביי בסוגיין לאוסרה עליו כתבו התוס' הנז' וז"ל אמר אביי לא לאוסרה עליו וא"ת למ"ד דאוסרין על היחוד למה לי למתני' למימר דמהני קינוי לאסרה עליו פשיטא וי"ל דאצטריך מתני' אפילו היכא דאינה אסורה יחוד כגון פ"פ לר"ה דאין שם משום יחוד ואפ"ה לענין סוטה הוי רה"י וה"נ אמרינן חצר שנכנסים לה בזו ויוצאים לה בזו רה"י לשבת ורה"ר לטומאה משמע דוקא היכא דאיכא תרי פתחי אבל היכא דליכא אלא פתח א' הוי רה"י לטומאה. א"נ כגון שבעלה בעיר דאמר בשילהי קדושין בעלה בעיר אין חוששין לה משום יחוד ואפ"ה לענין תורת סוטה אשמועינן מתני' דחשבינן לה סתירה ואפי' בעלה בעיר כיון דלא משתמיט תנא בשום מקום לו' שלא תחשב סתירה לענין סוטה כשבעלה בעיר עכ"ל והרי מצינו מ"ש הרב תה"ד בשם התוס'. אמנם לכאורה קשה דכתב הרב תה"ד ונראה דכ"ש לענין בעלה בעיר. חדא דכן כתבו התוס' בפירוש כמבואר. ותו דהרב ז"ל כתב כ"ש לבעלה בעיר ומדברי התוס' לכאורה נראה דהם שוים והם שני תרוצי התו'. ואפשר דממ"ש התו' כיון דלא משתמיט תנא בשום מקום וכו' ולפ"ז כי תנן בכמה משניות קנוי וסתירה הוא אפילו בעלה בעיר והוה פשיטא לתנאי טובא דהיכי דקנא אפילו בעלה בעיר הוי יחוד ומשו"ה סתמי למילתייהו ומשמע דהא פשיטא לן טפי מפ"פ לרה"ר. ומאחר שכן אפשר דכונת הרב תה"ד הוא ונראה מהתוס' דכ"ש לענין בעלה בעיר והיינו תירוץ שני של התוס' דלא אשתמיט וכו' ומזה מוכח דהא פשיטא וכמדובר ודוק הטב: