פתח עינים על שבועות מז:

ר"ש בן טרפון אומר שבועת ה' תהיה בין שניהם מלמד שהשבועה חלה על שניהם. כתב הריטב"א בחידושיו לעיל דף ט"ל ורבינו תם ז"ל פירש חלה על שניהם דרך כלל כלומר על אחד מהם והיינו דכתיב בין שניהם שאם נשבע שלא כדין עונש השבועה חלה עליו ואם חבירו משביעו שלא כדין העונש חל על חבירו ומסתברא דמשכחת לה דזמנין על שניהם ממש כשחבירו מהפך עליו השבועה ויודע שנשבע שלא כדין עכ"ל ופירוש זה כתבו מרן בב"י ח"מ סימן פ"ז בנס' זה וז"ל והגהות פרק הנזכר כתבו אבל התוס' פירשו ממ"נ אינה יוצאה בלא עונש וכו' ע"ש ומשמע דהתוס' פירשו כן וכן מוכח מבין ריסי הרב בכור שור דף קכ"ג ע"ג שהבין שהוא פירוש התוספות. והילך לשון סמ"ג עשין קכ"ג. ומפרש רבינו תם שאם נשבע שקר יש עליו עונש שבועת שקר וגם על המשביעו וכו' אמנם בתוספתא גרסינן בין שניהם אין השבועה יוצאה מבין שניהם וכו' וכן פירש רבינו חננאל עכ"ל וגם בהגמי"י סוף פי"א דשבועות כתבו אכן בתוס' גרסינן בין שניהם וכו' וכונתו על התוספתא כמו שכתב גרסינן. ומרן אגב שיטפיה כתב בלשון הגמי"י התוס' פירשו ומ"ש הריטב"א בשם רבינו תם הסמ"ג כתב דפירש כרש"י. ואפשר שצ"ל בהריטב"א ורבינו חננאל פירש. והדברים מבוארים ופשוטים:

עד הנהר הגדול נהר פרת רשב"ט אומר קרב לגבי דיהנא ואידהן דבי ר' ישמעאל תנא עבד מלך כמלך. אפשר דפלוגתייהו בדרשא זו דלרשב"ט הקרב לדיהנא בלי שום שייכות הא מיהא אידהן ומש"ה קראו נהר גדול דאין לו שייכות אבל מהקורבה דין גרמ"א זכה לשם גדול. ודבי ר' ישמעאל דקדק דיש לו שייכות מיקרי דהוא תחום א"י כמו עבד מלך ויש לו מעלה גדולה ולזה לא אמר עד נהר פרת הגדול דהיה הגדול מתפרש נמי במקרה רק כתב עד הנהר הגדול כי הוא שמו נהר הגדול וזה משום דעבד מלך כמלך: